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粉骨碎身浑(hún)不怕要留清(qīng)白在人间(jiān)的意思是什么，粉骨碎身浑不(bù)怕后一句

　　出自(zì)明代(dài)于谦的《石灰(huī)吟》。

　　此诗托物(wù)言志，采用象征手法(fǎ)，字面上是(shì)咏石灰，实际借物喻人，托物寄怀，表现了诗人高洁的理想(xiǎng)。

　　千锤(chuí)万凿出深(shēn)山，烈火(huǒ)焚烧(shāo)若(ruò)等闲。

　　粉(fěn)骨碎身浑不怕，要(yào)留清白在人间。

　　1.石灰吟：赞颂(sòng)石(shí)灰。

　　吟：吟颂，指古(gǔ)代诗歌体裁的一(yī)种名称（古代诗(shī)歌的一种(zhǒng)形式）。

　　2.千(qiān)锤(chuí)万凿：也作“千锤(chuí)万击”或“千鎚万击(jī)”；

　　指无数次的锤击开凿，形(xíng)容开采石灰非常艰难。

　　千、万：虚词(cí)，形容很多。

　　锤：锤打。

　　凿(záo)：开凿。

　　3.若等闲(xián)：好像很(hěn)平常的事情(qíng)。

　　若：好像、好似；

　　等(děng)闲：平常，轻松。

　　4.粉骨碎身：也作“粉身(shēn)碎(suì)骨”；

　　浑：亦作“全(quán)”；

　　怕：也作(zuò)“惜”。

　　5.清白：指(zhǐ)石灰洁白的本色，又比(bǐ)喻高尚的节操。

　　人间：人(rén)世(shì)间。

粉骨(gǔ)碎身浑(hún)不怕，要留(liú)清(qīng)白在(zài)人间的意思？

　　意思是：即使粉身碎(suì)骨(gǔ)也毫不惧怕，甘(gān)愿把(bǎ)一身清(qīng)白留(liú)在人世间。

　　出(chū)自：于(yú)谦·明《石灰吟》

　　千锤万凿出深山(shān)，烈火焚烧若等(děng)闲(xián)。

　　粉骨碎身浑不怕，要(yào)留清(qīng)白在人间。

　　译(yì)文(wén)：石灰石只有(yǒu)经过千(qiān)万次捶打才能从(cóng)深山里开采出来，它把(bǎ)熊熊烈火的焚(fén)烧(shāo)当做很平常的一件事。

　　即(jí)使粉身碎骨也毫不惧(jù)怕(pà)，甘愿把一身清白留(liú)在人世间。

睡午觉和不睡午觉有什么区别，为什么不爱午睡的孩子智商高　　石灰吟：赞颂石灰。

　　吟：吟诵，指古代诗(shī)歌体裁的一种(zhǒng)名称（古代诗(shī)歌的一种形式(shì)）。

　　千锤万凿：也作“千锤万击”或(huò)“千_万击”；指无数次的锤(chuí)击喊衫(shān)开(kāi)凿，形容开采(cǎi)石灰(huī)非常艰(jiān)难。

　　千、万：虚词，形(xíng)容(róng)很多。

　　锤：锤打(dǎ)。

　　凿：开凿。

　　若等闲：好像很平常的(de)事情。

　　若：好像、好似；等(děng)闲(xián)：平常，轻松。

　　清白：指石灰洁(jié)白的(de)本(běn)色(sè)，又比(bǐ)喻高尚(shàng)的节操(cāo)。

　　人间(jiān)：人世(shì)间。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　首(shǒu)句“千锤万凿出深山(shān)”是形容(róng)开采石灰石很不(bù)容易。

　　次句郑斗(dòu)腔“烈火焚烧(shāo)若(ruò)等(děng)闲”。

　　“烈火焚烧”，当然是指烧炼(liàn)石(shí)灰石。

　　加(jiā)“若等闲”三字，又使人感到(dào)不(bù)仅是在写烧炼石灰石，它似乎还象征着(zhe)志(zhì)士仁人无论(lùn)面(miàn)临着怎样严(yán)峻的考验，都(dōu)从容不迫，视若(ruò)等闲。

　　第三句“粉身碎(suì)骨浑(hún)不怕”。

　　“粉身碎骨”极形象地(dì)写出将(jiāng)石灰石烧成石灰(huī)粉，而“浑(hún)不(bù)怕”三(sān)字又(yòu)使(shǐ)我们联想到其中可(kě)能寓有不怕牺牲的(de)精(jīng)神(shén)。

　　至于最后一句“要留(liú)清白在人间”，更(gèng)是作者在直抒(shū)情怀，立志要(yào)做纯(chún)洁清白的人。

　　作者(zhě)于谦(qiān)为官廉洁正直，曾平反(fǎn)冤狱，救灾赈荒，深受(shòu)百姓爱戴(dài)。

　　明英宗时，瓦剌(lá)入侵，英宗被俘。

　　于谦议立(lì)景帝，亲自率兵固守北京，击退(tuì)瓦剌，使人民免遭蒙古贵(guì)族再次野(yě)蛮统治(zhì)。

　　但英宗(zōng)复辟后却以“谋逆罪”诬杀了(le)这位民族英(yīng)雄。

　　这首《石灰吟》可以说(shuō)是于(yú)谦生平和(hé)人格的真实(shí)写照。

　　此诗通篇用象征手销塌法(fǎ)，以物(wù)比人，把(bǎ)物的(de)性格和人的性(xìng)格熔铸(zhù)成一体(tǐ)。

　　言在物，而意在人，不言人而人在(zài)其中，似呼(hū)之即出。

　　风(fēng)格豪迈，气势坦荡、铿锵有力(lì)。

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