黄沙百战穿(chuān)金甲，不(bù)破楼兰(lán)终(zhōng)不还。

自(zì)古以来，国家的生存安危(wēi)是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间(jiān)发生战争(zhēng)，小国的安危就显得至(zhì)关重要，大国吞并小国，而强(qiáng)等国家(jiā)的野(yě)心只(zhǐ)能持续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱(tuō)离英国(guó)掌控(kòng)的印度(dù)对锡金觊(jì)觎(yú)已(yǐ)久。

70年(nián)代后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随(suí)之他(tā)们请求(qiú)加入中国149次，但(dàn)是被拒(jù)绝后(hòu)，依旧(jiù)在自家大楼前升起五星国旗。

佛(fú)学渊(yuān)源的(de)锡金俗话说，弱国(guó)无外交。面对强国的(de)吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是(shì)某种程度(dù)上，19世纪(jì)后期，国家局(jú)势动荡不安，我国也(yě)并不稳(wěn)定(dìng)，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这个国(guó)家(jiā)最早在清(qīng)朝是一个(gè)藩属国，它坐落于(yú)喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山麓(lù)。由于温和湿(shī)润(rùn)的气候，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由于平(píng)均(jūn)海拔(bá)高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印(yìn)度又在清(qīng)王朝灭(miè)亡后被英国(guó)霸占，锡金也就随(suí)之沦为英国的附属品。

作为一(yī)个南亚(yà)的(de)小国，锡金也有着(zhe)丰富的宗教和人文历史(shǐ)。这起源于(yú)一个神话传说(shuō)。一个有着浓厚佛学思想的(de)神人——拉宗(zōng)成布(bù)，他被人(rén)们评价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人们(men)都受到(dào)他的佛学传(chuán)播，而他又(yòu)将(jiāng)目(mù)光放回了锡金(jīn)王国，决(jué)定在那里传(chuán)播更多的佛(fú)法(fǎ)。

位于尼布尔(ěr)边缘(yuán)的小国，一直有(yǒu)着丰(fēng)厚的(de)佛学思想(xiǎng)，但是真正被引入，被众生(shēng)看(kàn)到的是(shì)一个牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他的(de)身(shēn)上(shàng)能够看到人与自然合一的(de写照的意思 写照是什么词性)大(dà)道。

而(ér)来到(dào)锡金传法的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视为锡(xī)金的国王。然而锡金(jīn)这个(gè)小国只存在(zài)了百(bǎi)年，就(jiù)消(xiāo)失在(zài)世界地图(tú)上。

一个国家的毁灭原因有很多，一(yī)个明君可以有贤德(dé)的(de)管理(lǐ)，但不能除却(què)地理位置(zhì)和大局势的影响(xiǎng)，正所谓天时不如(rú)地利，地利(lì)不如人和，若时机丧失，那(nà)么小国被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英(yīng)雄都有(yǒu)陌路时，红颜(yán)也有(yǒu)衰老时，而(ér)当(dāng)锡(xī)金(jīn)最(zuì)初的建(jiàn)国者彭(péng)措(cuò)，看到(dào)往后国(guó)家灭亡的结局时(shí)，不(bù)知他是否(fǒu)能够预(yù)测到。

百年(nián)小国的(de)消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终成恶(è)龙，印(yìn)度从英(yīng)国处摆(bǎi)脱殖民地身(shēn)份(fèn)后，他开始对锡金展开(kāi)了行动(dòng)。

正是因为锡金有着(zhe)丰(fēng)富的资源，又占(zhàn)据着(zhe)重要的地理位置，才会让它成为一个唾手可(kě)得的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度(dù)刚好不想(xiǎng)脱离和锡金(jīn)的关系(xì)，还打算占据锡金的(de)国土(tǔ)，选择印度(dù)人来当(dāng)国王。

这样的经历(lì)想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只(zhǐ)能签订(dìng)下和平条(tiáo)约，被印度(dù)管理国内的资源，诸如(rú)外交，经济(jì)，等一系(xì)列权(quán)利。

有强大的入侵后，锡金人民(mín)的士气和(hé)风气都受(shòu)到(dào)了损害。1975年的(de)锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军队控制，而(ér)国王也成为傀儡(lěi)。

君子(zi)之德风(fēng)，小人之德草，草上之风必(bì)偃。

而一个国家(jiā)的风气也与执政者息息相关，最初以佛学(xué)文化建立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后(hòu)代的传承之后(hòu)，锡金(jīn)小国还是抵(dǐ)不过外界(jiè)的(de)入侵。在成为印(yìn)度的附属品后，锡金(jīn)也慢慢从一个民风淳朴的国家(jiā)变得复杂(zá)化，因为(wèi)当时锡金(jīn)也有别国(guó)居民的(de)混入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多国(guó)的入侵(qīn)后，锡金(jīn)逐渐失去(qù)了(le)气力。

这样的悲剧(jù)无法(fǎ)挽(wǎn)回，让人(rén)反思的同时，也更加(jiā)明白，国(guó)家内部的团结和强大自身很重要。

虽然说(shuō)事物(wù)的(de)诞生总是会(huì)有(yǒu)高潮(cháo)，起伏(fú)和消亡，但(dàn)是(shì)阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当不(bù)能够(gòu)抵御外敌后。只有坚(jiān)守(shǒu)国(guó)家的民风，积极学习外国(guó)，放眼全球(qiú)化的趋势(shì)，也未必不是一条可行之道(dào)。

中(zhōng)国为什么拒绝？在(zài)锡金面(miàn)临百般无(wú)奈后，向中国(guó)发起了求助，因(yīn)为早(zǎo)在(zài)清朝(cháo)时期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的(de)好(hǎo)天气，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预(yù)测到(dào)未来清王(wáng)朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是(shì)1652年，王国成立十年(nián)后(hòu)。

没(méi)曾想，这个(gè)预言成真，拉宗成步从此在西藏人民(mín)眼中显得神圣(shèng)。

也因(yīn)拉宗成布的这层关(guān)系(xì)，锡(xī)金倍(bèi)受西藏人民保(bǎo)护，又因西(xī)藏属于中国，因(yīn)此也(yě)与(yǔ)中国(guó)形成关联。

关于中国对锡金的帮助(zhù)，从西藏的角度(dù)来讲，在不丹的(de)入侵(qīn)下，西藏没(méi)有(yǒu)让锡(xī)金面临(lín)危(wēi)难，而之后锡金也对西(xī)藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更是出(chū)兵选择(zé)对(duì)抗，等到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和(hé)锡金的关系也日益密切。

但是(shì)随着驻藏大臣(chén)的不(bù)作为，他们(men)不将锡金的宗(zōng)教管理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与清(qīng)政(zhèng)府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和变迁总是(shì)不可磨(mó)灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着被(bèi)印度吞并的风(fēng)险，锡(xī)金这个孱弱之国(guó)反复向(xiàng)中国(guó)释(shì)放了求助信号。

然而中国不想(xiǎng)选(xuǎn)择与印度为(wèi)敌，又因局势(shì)处于百废待兴阶段，也(yě)没有(yǒu)相当可观的经济能(néng)力，面(miàn)对收(shōu)复(fù)后的治理，实属不良选择。

毕竟锡(xī)金的(de)地理(lǐ)位置处于喜马拉雅山脉(mài)的南部(bù)，面(miàn)对(duì)遥远的地区和大(dà)陆的阻隔，经济(jì)投入是首要(yào)，而这一点(diǎn)，百(bǎi)废(fèi)待兴阶(jiē)段的中国没必要选(xuǎn)择投(tóu)入。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民(mín)们也一(yī)片祥和(hé)。

但是缺乏(fá)适当的管(guǎn)理，和对(duì)外(wài)国的结交(jiāo)，只能发展百年(nián)后逐渐消亡。

这是历史的变迁(qiān)，也是(shì)小国的生存(cún)危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个(gè)重要的地理位(wèi)置(zhì)，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没(méi)有有(yǒu)效的(de)军(jūn)队，和强大的实力，也枉谈(tán)。

而看(kàn)着(zhe)灭亡的(de)锡金，也(yě)更加吸取(qǔ)教(jiào)训，有(yǒu)足够的文化实力和经济实力，这(zhè)样才(cái)在国际(jì)之间拥有话语权。

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