十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历是即于每(měi)月(yuè)初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等(děng)十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历以及(jí)十斋日是(shì)哪几天是农历(lì)，十斋日是(shì)哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免费查自己(jǐ)三(sān)世因果，地藏(cáng)经十斋日(rì)念还是天天念(niàn)好等问题，小编将为你整理以下的生活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)是农历(lì)

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定光佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东(dōng)方持(chí)国(guó)天王。

　　南方增(zēng)长天王(wáng)。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃(lí)光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则(zé)灭生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者(zhě)下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念地藏(cáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十(shí)三日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念大(dà)势至(zhì)菩萨名(míng)号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福(fú)利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那(nà)佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　三十(shí)日此日四(sì)天(tiān)王使者下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸(xī)收(shōu)的过程;在统治者(zhě)推行十斋日,以及民众修习实践(jiàn)的压力下(xià),十(shí)斋日在盛唐(táng)、至少是(shì)中(zhōng)唐(táng)时(shí)期已进(jìn)入佛教经典,至少在中唐(táng)时期已被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒(tú)对十(shí)斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其(qí)反而取代了道教十(shí)斋日(rì),在民众(zhòng)信仰生(shēng)活中占据了主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十斋日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生的结果,而(ér)它(tā)的称谓,似(shì)也应(yīng)以写(xiě)本中用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)经十(shí)斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过(guò)午(wǔ)不食，一般来说(shuō)，只要是明(míng)相出（早上亮度看得(dé)到手掌纹算起(qǐ)）到日至天中为止的这段时间都是持(chí)戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以按照(zhào)一般佛门道(dào)场正常作息(xī)，这段时(shí)间基本上有早餐与午餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另(lìng)外(wài)，有持午者持日中一食，即一天(tiān)中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的(de)早斋(zhāi)也免了，所(suǒ)偷吃别人的屎犯法吗，偷吃别人的屎违法吗以过午不食(shí)一(yī)般有早午二斋以及(jí)只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因(yīn)果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经(jīng)里所说的，对我们日常生活讲得很(hěn)多，而且(qiě)都非常重要(yào)，这是这(zhè)个法门以(yǐ)及(jí)地藏(cáng)菩(pú)萨利(lì)益(yì)众(zhòng)生具(jù)体的事(shì)实(shí)。

　　外(wài)国素(sù)食餐(cān)厅一年比一年多，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛(fú)人(rén)吃素，身(shēn)体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄(wàng)念太(tài)多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健(jiàn)康则身体的健(jiàn)康很容(róng)易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有(yǒu)几天(tiān)修(xiū)清净心，对于养生(shēng)、修(xiū)行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋(zhāi)日真正的(de)用意所在(zài)。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日(rì)指十(shí)个行持八(bā)斋(zhāi)戒的好日子(zi)，即农历每(měi)月之一日、八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、十八日、二(èr)十三日、二十四日、二十(shí)八日(rì)、二十九(jiǔ)日(rì)、三(sān)十(shí)日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二十三(sān)日、二十九(jiǔ)日、三十日(rì)（小月二十八日(rì)、二十(shí)九日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月(yuè)于此六日集会一处，布萨说戒，在家(jiā)二众(zhòng)乃于此六日受持一(yī)日(rì)一(yī)夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程(chéng)；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及民众修习(xí)实践的压力下(xià)，十斋日在盛唐(táng)、至少是(shì)中(zhōng)唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教(jiào)经典，至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而取代了道教十斋日，在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日(rì)所产(chǎn)生的结果，而它的称谓，似也应以写本中用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科-六(liù)斋(zhāi)日(rì)

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-每(měi)月十斋日(rì)

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