抽象派和意象派的区(qū)别是什么，抽(chōu)象派和意象派的区别在哪(nǎ)是概念(niàn)不(bù)同：抽象(xiàng)派是就多种事物抽出其(qí)共通(tōng)之点，加以综合而成一个(gè)新的概念；意(yì)象派是要(yào)求诗人(rén)以准确、鲜明、含蓄和高度凝炼(liàn)的意象形象(xiàng)地展现(xiàn)事物，并(bìng)将诗人(rén)瞬息间(jiān)的思想(xiǎng)感情溶化在诗行中的。

　　关于抽(chōu)象派和意象(xiàng)派的区别是(shì)什么，抽象派和(hé)意象(xiàng)派的(de)区(qū)别(bié)在(zài)哪以及抽象派和意象派的(de)区别(bié)是什么，抽象派和意(yì)象派的区(qū)别和联系，抽(chōu)象(xiàng)派和意象派(pài)的区(qū)别在哪，抽象(xiàng)与意象的区别，抽象(xiàng)艺(yì)术和意象艺术(shù)的区别等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下知识：

抽象派和意象派的区别是(shì)什么(me)，抽象派和意象派的区别在哪

　　意象派是要求诗人以准确、鲜明、含蓄和高(gāo)度凝炼的(de)意象形(xíng)象地展现事物，并(bìng)将诗人瞬(shùn)息间的(de)思想感情(qíng)溶(róng)化在诗行中。

　　代表(biǎo)画家不同(tóng)：抽象派代表(biǎo)画家有康定斯基(jī)，抒情抽(chōu)象派代(dài)表画家、蒙德(dé)里安，几何(hé)抽象派代表画家(jiā)等；

　　意象派代(dài)表画(huà)家有埃兹(zī)拉(lā)·庞(páng)德。

抽象派和(hé)意(yì)象派什(shén)么区别

　　意象派是20世(shì)纪初最(zuì)早(zǎo)出(chū)现的现代诗(shī)歌流派，1908~1909年形成于英国，后传入(rù)美苏。

　　代表人物(wù)有：休(xiū)姆(mǔ)、庞德、艾米和叶赛宁等。

　　 意象(xiàng)派的产(chǎn)生最初是(shì)对当(dāng)时诗坛文(wén)风的一种反拨。

　　首先(xiān)，在19世纪(jì)后期英国文(wén)坛(tán)，象征(zhēng)主义、唯美(měi)主义与(yǔ)浪漫主义结(jié)成一(yī)体，形成新浪漫主义。

　　意象派(pài)是在其基础上演(yǎn)变(biàn)而成的。

　　到(dào)20世纪初，传统诗歌，尤其是浪漫主义、维多利(lì)亚诗风蜕(tuì)化成无(wú)病呻吟(yín)、多愁善感(gǎn)和(hé)伦理说教，只是“对济慈(cí)和华兹华(huá)斯(sī)模仿的(de)模仿”。

　　庞德(dé)及其(qí)意象派提出“反常规”“革(gé)新”地进行诗歌创作的主张。

　　其(qí)次，20世纪初柏格森热(rè)流(liú)行，这是自叔(shū)本华(huá)以来非理性(xìng)主义哲学(xué)思想在(zài)文学界影响的延伸(shēn)。

　　意(yì)象派的开创(chuàng)者休姆就直接受(shòu)教于(yú)柏格森。

　　柏格森的直觉主义、生命哲学(xué)全(quán)盘为意象派所(suǒ)接受(shòu)，成为其主要(yào)的理论睁渣依据(jù)和哲(zhé)学基础。

　　意象派诗特别强(qiáng)调意象和直觉的功能。

　　同(tóng)时，象征(zhēng)主义(yì)诗歌(gē)流派(pài)为意象派(pài)开创了(le)新诗创(chuàng)作新路，尤其是(磨刀不误砍柴工这句话是什么意思-简短介绍，磨刀不误砍柴工相似的句子shì)诗的通感(gǎn)、色(sè)彩及(jí)音乐性，给意象(xiàng)派以极大的启发。

　　 由于意象(xiàng)派诗(shī)人大多经历(lì)了象征诗歌创作(zuò)，所以(yǐ)理论界(jiè)也有人将意象派看做(zuò)象征主义的分支(zhī)，实际(jì)上意象派(pài)和(hé)象征(zhēng)主义诗(shī)歌有极(jí)大(dà)的本(běn)质差异。

　　意(yì)象派不(bù)满意(yì)象征主义要(yào)通过猜谜形式去寻找意象背后的(de)隐喻(yù)暗示和(hé)象征意义，不满足磨刀不误砍柴工这句话是什么意思-简短介绍，磨刀不误砍柴工相似的句子于去寻找表象(xiàng)与思想之间(jiān)的神秘关系，而要让诗(shī)意在表象的(de)描(miáo)述中，一刹那(nà)间地体现(xiàn)出来。

　　主张(zhāng)用鲜明的形象去(qù)约(yuē)束感情，不(bù)加说教、抽象抒情、说(shuō)理(lǐ)。

　　因此意(yì)象(xiàng)派诗(shī)短小、简练、形象鲜(xiān)明。

　　往往一(yī)首诗(shī)只有一个意象或(huò)几(jǐ)个意象。

　　虽然，象征主义也(yě)用(yòng)意象(xiàng)，两者(zhě)都以意象(xiàng)为“客(kè)观对(duì)应物”，但(dàn)象(xiàng)征主义把意象当做符号，注重(zhòng)联想、暗(àn)示、隐喻，使意象成为一种有待翻(fān)译(yì)的密码。

　　意象派则是“从象征符号走向(xiàng)实在世界”，把(bǎ)重点放在(zài)诗的意(yì)象(xiàng)本(běn)身，即具象性上。

　　让情(qíng)感和思想融合在意象中，一瞬间中不假思索、自然而(ér)然地体现出(chū)来。

　　 另(lìng)外，从(cóng)诗歌(gē)意象的内在形式看，意象派受日本俳(pái)句和中国古诗的影(yǐng)响(xiǎng)。

　　意象派诗歌革新，首先是从模仿学习(xí)日(rì)本(běn)俳句开(kāi)始的。

　　日本“俳(pái)圣(shèng)”松(sōng)尾芭蕉（1644— 1694）的短(duǎn)诗(shī)给他们(men)以(yǐ)极大影响。

　　《古(gǔ)池塘》中“古池塘，青蛙(wā)跃入，水清响”，青蛙暗示春天，古池(chí)塘象(xiàng)征永(yǒng)恒，青蛙跃(yuè)入，悦(yuè)耳的清响，又归于(yú)平(píng)静，具有宗教(jiào)的空静哲理，此(cǐ)地有声胜无声，声响冲(chōng)破了以前的凝固、寂静(jìng)，传达(dá)出世界宇宙亘古不变的(de)禅(chán)意(yì)。

　　俳句中一瞬间对(duì)诗歌内涵的直觉读解令意象派诗人迷醉。

　　日本古典俳句的最后一位诗人小林一茶，从小失去(qù)父母(mǔ)，四处流浪，他的诗歌具(jù)有一种幽(yōu)默感、同情(qíng)心(xīn)，写弱小者中有一(yī)丝(sī)自嘲成(chéng)分。

　　如《小(xiǎo)麻雀(què)》中(zhōng)“到(dào)我这里来玩呀(ya)，没爹没娘(niáng)的小(xiǎo)麻雀”，意象简洁(jié)而(ér)含(hán)义丰富。

　　麻雀是小动物，不如有利爪的鹰，会(huì)自(zì)己(jǐ)觅食(shí)，也不如家禽，不愁吃(chī)，有(yǒu)温饱。

　　诗中得(dé)不到人世(shì)温暖，同病相怜之情瞬间(jiān)体现(xiàn)了出来。

　　他的(de)仿陶渊明佳句“青蛙悠然见南山”，是说青(qīng)蛙才是真正(zhèng)超(chāo)脱的，没(méi)理性的，而陶渊明的(de)超脱是痛苦(kǔ)的，见南(nán)山后回来也未必超脱。

　　诗人以(yǐ)青蛙见南山来嘲讽自己，感叹人生。

　　意象派诗人(rén)进一步发(fā)现日本俳句(jù)源于中国格律诗。

　　在(zài)他们(men)看来，中国(guó)诗是组合的图画。

　　中国的古(gǔ)诗完(wán)全浸润在意象之中(zhōng)，是纯(chún)粹的意象组合，如柳宗元(yuán)《江雪》：“千山鸟飞绝，万径(jìng)人踪灭。

　　孤舟蓑笠(lì)翁(wēng)，独钓(diào)寒(hán)江雪。

　　”王维《使至塞上》：“大漠孤烟(yān)直，长河落日圆(yuán)。

　　”马致(zhì)远《秋思》： “枯藤老树(shù)昏鸦，小桥流(liú)水人家，古道(dào)西风瘦马。

　　夕阳(yáng)西(xī)下，断肠人在(zài)天涯(yá)。

　　”中国诗歌完全(quán)由意(yì)象主(zhǔ)导，贯穿全诗，犹如(rú)一销(xiāo)伏(fú)幅挂于眼(yǎn)前的(de)图画，情景交(jiāo)融(róng)，物与神游。

　　中国魏晋唐代(dài)诗人的这种表现(xiàn)意象而(ér)不(bù)加评价(jià)的诗风，正与意象(xiàng)派主张相吻(wěn)合。

　　庞德(dé)从汉语文学的(de)描(miáo)写性特征中，看到(dào)了(le)一种语言与意象的魔力，从而(ér)产生(shēng)对汉诗和汉字的魔(mó)力崇拜，长诗(shī)《诗章》中多处夹着汉(hàn)字(zì)，以(yǐ)示某(mǒu)种神秘意蕴(yùn)，主张寻找出汉语(yǔ)中(zhōng)的意象，提出英文(wén)诗创(chuàng)作(zuò)中(zhōng)也应该力图将(jiāng)全诗浸润在(zài)意(yì)象之中。

　　 …… 意象派诗歌在创作中表(biǎo)现出(chū)的鲜(xiān)明的(de)艺(yì)术特征主要有三(sān)点。

　　 第一，意象(xiàng)派要求诗歌直接呈现能(néng)传达情(qíng)意的(de)意象，以雕塑和绘画的(de)手法表现(xiàn)意象，反(fǎn)对音乐性(xìng)和神(shén)秘性的抒情诗，提(tí)出“不要说”“不要夹叙夹议”亏早携，只(zhǐ)展现(xiàn)而不(bù)加评论。

　　庞德概括意象诗的定义(yì)为：“意象(xiàng)是(shì)在一瞬(shùn)间呈现出(chū)的理性(xìng)和(hé)感情的复合体(tǐ)。

　　”如中国著名的(de)仅(jǐn)有(yǒu)一(yī)个字(zì)的现代(dài)小诗《生活》：“网。

　　”让读者(zhě)在一刹那间感悟到生活(huó)的(de)全部内涵。

　　再如艾(ài)米的代表作(zuò)《中(zhōng)年》：“仿佛是黑冰，/被(bèi)无知的溜冰者(zhě)，/划满了不可解的漩涡纹，/这就是(shì)我的心被磨钝了的表面。

　　”诗歌(gē)在(zài) “黑冰(bīng)”“漩涡(wō)纹(wén)”“磨钝了的(de)表面”等意象的显示中，瞬间传递出(chū)只(zhǐ)可意会、不能(néng)言传的诗(shī)人(rén)对人到中年(nián)茫(máng)然无奈(nài)的(de)内心感受(shòu)。

　　 意(yì)象诗的(de)构(gòu)成方式主要有：1 意象层递：按照事物发展的客观规律，有条理，有层次地(dì)组合意象。

　　如中(zhōng)国诗《敕勒歌》：“敕勒川(chuān)，阴山下(xià)，天(tiān)似穹庐，笼盖四野。

　　天苍苍、野茫茫，风吹草低见牛羊。

　　”从远山到近草、从天空到大(dà)地，意象鲜明(míng)，层次清(qīng)晰。

　　庞德的《致敬》：“喂，你们这派头十足的一代，/你(nǐ)们这极(jí)不自然(rán)的一派，/我见过(guò)渔(yú)民(mín)在(zài)太阳(yáng)下野餐，/我(wǒ)见过(guò)他们和邋遢的(de)家属一起，/我见(jiàn)过(guò)他们微(wēi)笑(xiào)时露出满口牙，/听过他们不文雅(yǎ)的大笑。

　　/可(kě)我(wǒ)就是比你们有福，/ 他们就是比我有(yǒu)福，/岂不见鱼在湖里游(yóu)，/压(yā)根儿没有衣服。

　　”这里，鱼是最自由的，鱼在(zài)水中自由遨(áo)游(yóu)，无拘无束，压根儿没(méi)有穿衣服；捕(bǔ)鱼的渔民次于鱼，他(tā)们(men)在野外席地(dì)就(jiù)餐，同邋遢的(de)家人(rén)一起，不(bù)文雅地(dì)大笑；看着(zhe)自由生活的渔民(mín)的我又等而次之，然而我却能看穿你(nǐ)们(men)这“派头十足的一代”“极(jí)不自然的一派”。

　　诗人在(zài)层(céng)次分明的对比中，对(duì)那些自诩(xǔ)为高贵(guì)典雅、派头十(shí)足然而却是矫揉造作的文人，发(fā)起了挑战，主(zhǔ)张现代(dài)诗(shī)人应(yīng)当像(xiàng)在水中(zhōng)自由漫游的鱼一样，摆(bǎi)脱诗歌的陈规旧律而自由(yóu)创作。

　　2 意(yì)象叠加：将有相(xiāng)同本质涵义的意象，巧(qiǎo)妙地叠合在一(yī)起(qǐ)，意(yì)象与意象之间构成修饰、限(xiàn)定、比喻等关(guān)系。

　　如(rú)休姆的《码头之(zhī)上》：“静静(jìng)的码头之上，/半夜时分，/月亮在(zài)高高的桅杆(gān)和绳索间缠住了身，/挂在那儿，/它望上去不(bù)可企即，/其(qí)实只是个球，/孩子(zi)玩过后(hòu)忘在(zài)那里。

　　”将月亮(liàng)与被孩子(zi)遗(yí)弃的气球意(yì)象叠印起(qǐ)来(lái)，以月亮象征(zhēng)现(xiàn)代(dài)人和现(xiàn)代生活，与(yǔ)带有修饰含(hán)义的气球意象叠加(jiā)以(yǐ)后，及其月亮被缠绕在桅杆(gān)绳索之间(jiān)，一刹那间美受亵渎，高雅(yǎ)遭奚落(luò)，以及现代(dài)人的忧(yōu)郁惆怅、冷落孤(gū)寂的情感油然而生。

　　再(zài)如庞德写给早年恋人的(de)《少女》：“树进入(rù)了(le)我的双(shuāng)手，/树液升上我的(de)双臂。

　　/树(shù)生(shēng)长在我的胸中往下长，/树枝(zhī)从我身上长出，/宛如臂膀。

　　//你是树，/你是青苔，/你(nǐ)是紫(zǐ)罗兰(lán)。

　　/你(nǐ)是个(gè)孩子，/而(ér)在(zài)世界看来(lái)这全是(shì)蠢话。

　　”诗歌先(xiān)以充(chōng)满生机(jī)的“树”的意象，叠加和修饰(shì)“我”，后又(yòu)以青苔、紫罗兰(lán)叠(dié)加和修饰“树”。

　　显然，树的意象是少女(nǚ)和爱情的象征，像青(qīng)苔紫罗兰一样青春(chūn)美丽，像绿树一样充满(mǎn)生机(jī)，这一切滋润着“我”的成长和生命历(lì)程，尽管这些在世(shì)俗者看来都(dōu)是些无稽的蠢话(huà)。

　　在意象的叠加中，我(wǒ)们(men)体味到了紫罗兰(lán)般少女(nǚ)的美丽温柔、青苔(tái)绿树般(bān)的生命张力。

　　 3 意象并置(zhì)：把不同时间，空间(jiān)的两个可见意(yì)象(xiàng)并列在一起，借以启发和引起别的(de)感受(shòu)。

　　休姆说：“两个可见(jiàn)意象(xiàng)的组合，可以称为一(yī)个视觉的(de)和弦。

　　它们的联合使(shǐ)人获得了一个与两者都不(bù)同(tóng)的意象。

　　”不同意象并(bìng)置，所(suǒ)引(yǐn)发的情感(gǎn)情(qíng)绪已(yǐ)脱离了其中的某一意象含义，而具有(yǒu)一种(zhǒng)全新(xīn)的感受。

　　如中国(guó)诗“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚(gǔn)来”，落叶与江(jiāng)水的意象已经转化为除旧(jiù)布(bù)新(xīn)走向(xiàng)未来的含义；“鸡(jī)声茅店月，人(rén)迹板桥霜(shuāng)”是表现孤独的游子远行他乡、早(zǎo)起晚宿(sù)的(de)艰辛苦难。

　　庞(páng)德作为意象派诗歌(gē)的里程碑式作品(pǐn)《在一个地铁车站》： 人(rén)群中这些面孔幽灵般显现， 湿漉漉(lù)的黑色枝条上的许多花瓣。

　　 诗中(zhōng)只有两个(gè)意象，人群中的(de)脸和黑色枝条上的花(huā)瓣并(bìng)置在(zài)一起，这(zhè)完全(quán)是在匆(cōng)忙(máng)的(de)行(xíng)走的(de)人群中获(huò)得的瞬间意象，写出了诗(shī)人一瞬间的视觉印象，一(yī)瞬间的(de)内心(xīn)感受。

　　在(zài)地铁车(chē)站的密密麻麻(má)的人群中，诗人(rén)站(zhàn)立其间，过往(wǎng)的(de)行人迎面而(ér)来，匆(cōng)匆忙忙(máng)从(cóng)身边走过，整(zhěng)个气氛阴森潮湿(shī)，令(lìng)人窒息(xī)。

　　几张女(nǚ)人和孩子(zi)苍白美丽的面孔时隐时(shí)现(xiàn)，打(dǎ)破了这(zhè)种冷清沉闷，给人一种愉快的(de)感觉，从而感受到一些活(huó)力。

　　两个(gè)并置的意象映入(rù)大脑，构(gòu)成俗(sú)陋与优美，潮闷与清新对(duì)比强(qiáng)烈的画幅。

　　既表现了都(dōu)市人(rén)繁忙(máng)庸碌(lù)的生(shēng)活，给(gěi)人以一种挤压感(gǎn)，描绘出现代人内心(xīn)的焦虑不安、紧张动荡、繁(fán)忙而又单调的生活(huó)现实，同时(shí)又展示了心灵对自然美的(de)依恋(liàn)与向往(wǎng)。

　　 第(dì)二(èr)，意象派诗歌的(de)语言(yán)简洁明了(le)，不用没有意义的形(xíng)容(róng)词、修(xiū)饰语，去掉装饰性的花边，反对卖弄词(cí)藻，诗行短(duǎn)小，意象之间具(jù)有跳跃性。

　　如庞德(dé)翻(fān)译李白《古风(fēng)》中(zhōng)“惊(jīng)沙(shā)乱海日(rì)”一句为：“惊奇。

　　沙漠的混乱。

　　大海的太阳。

　　”其(qí)中虽不(bù)免误译，但语(yǔ)言的简洁明快(kuài)也可(kě)见一斑(bān)。

　　再(zài)如美国著名意象派(pài)诗人威廉斯的《红(hóng)色手推(tuī)车》：“很多事情/全靠/一辆红色/小车/被雨(yǔ)淋得(dé)晶亮/傍着几只/白鸽。

　　”简(jiǎn)洁(jié)清新的(de)诗行，将美国普通人对中产阶级生活的向往一目了然地传达了出来，以至(zhì)诗歌被许(xǔ)多(duō)家庭主妇背唱吟(yín)诵(sòng)。

　　 第(dì)三，意象派诗歌注重(zhòng)意象组合(hé)的(de)内在(zài)韵律与节奏(zòu)，将意象与所(suǒ)蕴含(hán)的思(sī)想情(qíng)感融(róng)成一(yī)体。

　　主张按语(yǔ)言的(de)音乐性写诗，反对按固定音(yīn)步写诗，认为均匀的(de)格律诗是等时性的、起催眠作用的“节拍器”。

　　意象派(pài)发现日本诗不押韵，中国诗(shī)通过汉学家逐字注释稿翻译，也就成了自由体诗(shī)。

　　所(suǒ)以，意象派诗不讲规则，接近自由体诗。

　　他们主张诗歌音乐(lè)性要自(zì)然，要注(zhù)重事物(wù)内(nèi)在的韵律、节奏(zòu)。

　　这在英语国家中起了(le)推广自由诗(shī)的作用。

　　 意(yì)象的生成可(kě)分(fēn)为两种形式：其一是主观意象；其二(èr)是客观(guān)意象。

　　意象的表现形态可分(fēn)为两种(zhǒng)创作倾向：其(qí)一(yī)为静态(tài)意(yì)象派，以艾米、奥(ào)尔丁顿(dùn)、杜立特(tè)尔(ěr)为代表，崇尚古典美，有浪漫派风格(gé)，创(chuàng)作了许(xǔ)多雕塑(sù)诗(shī)、风景画诗(shī)。

　　如艾米的《环境》：“凝(níng)在枫叶上，/露珠闪闪发红，/而在莲(lián)花中，/它(tā)却像泪珠般苍白晶莹。

　　” 《秋(qiū)雾(wù)》：“是一(yī)只蜻(qīng)蜓还是一片枫叶，/轻轻地(dì)落在水(shuǐ)面？”意象宁静美丽，犹如一幅美丽的风景画幅。

　　其二(èr)是动(dòng)态意象(xiàng)派，以庞德、叶赛宁(níng)为代(dài)表。

　　1914年庞(páng)德发表了(le)《漩(xuán)涡》诗(shī)札(zhá)，标志新创立(lì)的(de)“漩涡派”的诞(dàn)生。

　　庞德(dé)主张在意象(xiàng)诗歌(gē)原则下，更强调(diào)诗歌的动感(gǎn)和活力，认为：“意象不是观点，而是(shì)放亮的(de)一个(gè)节或一个(gè)团，它(tā)是我能(néng)够而(ér)且可能(néng)必须(xū)称之为漩(xuán)涡的(de)东西，通(tōng)过它，思想不断(duàn)地涌进涌出。

　　”追求意向(xiàng)的流动(dòng)性，创作上追求(qiú)多意象跳(tiào)跃的(de)复(fù)杂效果。

　　 意象(xiàng)派作家的美(měi)学观念和艺术风格虽然(rán)各有差异，但(dàn)他(tā)们在创作(zuò)上却形成了某(mǒu)些一致的倾向。

　　无论是(shì)庞(páng)德、艾米，还是(shì)叶赛宁(níng)，意象派诗都表现一(yī)种(zhǒng)感伤、苦闷和充满希(xī)望的(de)情调(diào)。

　　意(yì)象派诗短小(xiǎo)、清(qīng)新(xīn)、细腻、深(shēn)情。

　　 「抽象(xiàng)」是(shì)「具象」的(de)相对(duì)概(gài)念，是就多种事物抽出其共通之点，加以综合而成一个(gè)新的(de)概念，此一概念(niàn)就叫做「抽象」。

　　「抽象(xiàng)绘画」(AbstractPainting)是泛(fàn)指二十世纪想脱离「模(mó)仿自然」的(de)绘画风格而言，包含(hán)多种流派(pài)，并非(fēi)某一个派(pài)别(bié)的名(míng)称：它的形成是经过长(zhǎng)期(qī)持(chí)续演进而来(lái)的。

　　但无论其派(pài)别如何，其共同的特(tè)质都在于尝(cháng)试打(dǎ)破绘画必须模仿自然(rán)的传(chuán)统观念。

　　1930年代和二次(cì)大战以后(hòu)，由抽象观念衍生的各种形式，成(chéng)为二十世纪最流(liú)行、最具特色(sè)的艺术风格(gé)。

　　 抽象绘(huì)画是以直觉和(hé)想象力为创作的出发点，排斥任何(hé)具(jù)有象征性、文学性(xìng)、说(shuō)明(míng)性的表(biǎo)现(xiàn)手法，仅将造(zào)形和色彩(cǎi)加(jiā)以综合、组织在(zài)画面上。

　　因(yīn)此(cǐ)抽象绘画呈现出来(lái)的纯粹形色(sè)，有(yǒu)类似于音乐之处。

　　 抽象绘画的发展趋势，大致可分(fēn)为：﹝一﹞几(jǐ)何抽象﹝或称冷的抽(chōu)象﹞。

　　这是以塞尚的理论为(wèi)出发点，经立(lì)体主义、构成主义(yì)、新(xīn)造形主义....，而发展出来。

　　其特色为带(dài)有(yǒu)几何学的倾向(xiàng)。

　　这个画派可以(yǐ)蒙德里安(Mondrian)为磨刀不误砍柴工这句话是什么意思-简短介绍，磨刀不误砍柴工相似的句子代表。

　　﹝二(èr)﹞抒情(qíng)抽象﹝或称热的(de)抽象﹞。

　　这(zhè)是(shì)以高(gāo)更的艺术理(lǐ)念(niàn)为出发(fā)点，经野兽派、表现(xiàn)主义发展出来，带有(yǒu)浪(làng)漫(màn)的倾向(xiàng)。

　　这个画派可以(yǐ)康(kāng)丁斯基(jī)﹝Kandinsky﹞为代(dài)表。

　　 代表画(huà)家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派代表画家，“抽象绘画之(zhī)父”，曾是德国表(biǎo)现主义团体(tǐ)「蓝骑士」的领导者。

　　代表(biǎo)作(zuò)《构成第四号（战争）》（1911，杜(dù)塞(sāi)尔夫莱茵河(hé)西发里亚艺品收藏室）、《构(gòu)成第七(qī)号习作(zuò)》（1913，莫斯科(kē)Tretyakov画廊）、《光之(zhī)间·第599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派代表画家，在(zài)平面上把横线和竖线加以结合，形成直(zhí)角或长(zhǎng)方形，并在其中安排(pái)红、黄、蓝三原色，但有(yǒu)时也用灰色(sè)，是(shì)荷兰风格派（deStijl）的主(zhǔ)将，代(dài)表作《黄与蓝的(de)构成》（1929）、《百老(lǎo)汇爵士乐》（1942～43，纽约现(xiàn)代美术馆）。

　　 马列维(wéi)奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主(zhǔ)义倡导者，也是几何抽象派画家，代(dài)表作《飞机起(qǐ)飞(fēi)》（1915，纽约(yuē)现代美术馆）、《青色三角形与黑色长方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷(jié)克(kè)画家。

　　运用色(sè)彩(cǎi)理(lǐ)论(lùn)和音乐式和(hé)谐造成独特的几(jǐ)何风格，例(lì)如《绘图构成主(zhǔ)题二》（1911～12，华盛顿国家画廊）、《垂直线语系习作(zuò)》（1911）。

　　 克利(lì)（P.Klee，1879～1940），瑞士画(huà)家。

　　运用色彩调和及(jí)抽象的手法，创作了(le)许多含有哲理性和(hé)富稚拙(zhuō)趣味的(de)作品，例如：《金(jīn)鱼》（1925，油彩加(jiā)水彩，纸裱在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡(bǎo)美术馆）、《干(gàn)道(dào)与支(zhī)道》（1929，油画(huà)，布(bù)，83×76cm，科(kē)隆(lóng)，里伯尔兹美术(shù)馆）、《死与火》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯尔(ěr)兹美(měi)术(shù)馆)

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