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念天地之悠(yōu)悠的下一句是什么(me)，念天地(dì)之悠悠的下(xià)一句是什么诗句

　　原文

　　前不见(jiàn)古(gǔ)人，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕(tì)下！

　　幽州：古十(shí)二(èr)州之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址(zhǐ)在今北京市大兴，是(shì)燕昭(zhāo)王为招纳天下贤士而(ér)建。

　　前：过去。

　　古人：古代那些能够礼(lǐ)贤(xián)下士(shì)的圣君。

　　后：未来。

　　来(lái)者(zhě)：后世(shì)那些重视人才的(de)贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久远和空间(jiān)的广(guǎng)大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这(zhè)首诗(shī)写于武则天万岁通天元年（696年）。

　　陈子昂是一个具有政治见(jiàn)识和政(zhèng)治才能(néng)的(de)文(wén)人。

　　他(tā)直言敢谏，对武后朝的不少弊(bì)政(zhèng)，常(cháng)常提出批评意(yì)见，不为武则天(tiān)采纳，并曾一度因“逆党”株连而下狱(yù)。

　　他(tā)的(de)政治抱(bào)负不能实(shí)现，反而受到(dào)打击，这使他心情非常苦(kǔ)闷。

　　万(wàn)岁通天元年(nián)，契丹李(lǐ)尽忠、孙万荣(róng)等攻(gōng)陷(xiàn)营州(zhōu)。

　　武则(zé)天委派武攸宜率军征讨，陈子昂在武攸宜(yí)幕府担任参谋，随军(jūn)出征。

　　武(wǔ)攸宜为人(rén)轻率，少谋略(lüè)。

　　次年(nián)兵败，情况紧急，陈子(zi)昂请求遣万人作(zuò)前驱以击敌，武(wǔ)不允。

　　随后(hòu)，陈子昂又向武进言，不听，反把他降为军曹(cáo)。

　　诗(shī)人(rén)接连受到挫(cuò)折，眼看报国宏愿(yuàn)成为泡影，因此登上蓟北楼，慷慨(kǎi)悲吟(yín)，写下了《登幽州(zhōu)台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今属四川）人。

　　唐代文学家、诗人(rén)，初唐(táng)诗文(wén)革新人物之一(yī)。

　　因曾任右(yòu)拾遗，后世称(chēng)陈拾遗。

　　与(yǔ)司马(mǎ)承祯、卢藏用、宋之(zhī)问、王适、毕构、李(lǐ)白、孟浩然(rán)、王维(wéi)、贺(hè)知章称为仙宗(zōng)十友(yǒu)。

　　陈子(zi)昂青少年(nián)时轻财好施，慷慨(kǎi)任(rèn)侠，文明(míng)元年（684年）举进士，以上书论政得到女皇武则(zé)天重视，授麟台正字。

　　后升右拾遗(yí)，直言敢谏(jiàn)，曾(céng)因“逆党”反对武(wǔ)后(hòu)而株连下狱。

　　曾两(liǎng)度从军边塞，对(duì)边防事务颇有远见(jiàn)。

　　圣历元年(nián)（698年），因父(fù)老解(jiě)官(guān)回乡，不(bù)久父死。

　　陈子昂居丧期间，权(quán)臣(chén)武三思指使射洪县令(lìng)罗织罪名，加(jiā)以迫害(hài)，最终冤死狱中(zhōng)。

　　陈子(zi)昂存(cún)诗共100多首，其诗风(fēng)骨峥嵘，寓意深(shēn)远，苍劲有力。

　　其中最有代表性的(de)有《登幽州台歌》《登泽州城北楼宴》和组诗《感遇(yù)诗三(sān)十八(bā)首(shǒu)》《蓟丘览古(gǔ)赠卢居士藏用七首》等。

　　1960年中(zhōng)华(huá)书(shū)局出版(bǎn)《陈子昂集校注》。

念天(tiān)地之悠悠下一句是什么(me)

　　念(niàn)天地之悠悠下一句(jù)是:独(dú)怆然而涕(tì)下。

　　登幽州台歌(gē)

　　唐代(dài)：陈子昂(áng)

　　前不见古(gǔ)人，后不(bù)见来者。

　　念天地之(zhī)悠悠(yōu)，独怆然(rán)而涕(tì)下！

　　译文

　　往(wǎng)前不见古代招贤的圣君，向后不见后世求(qiú)才的(de)明(míng)君。

　　想到只有那苍茫天地悠悠无限，自己止不住满怀悲伤(shāng)察(chá)庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二州之一，现今(jīn)北(běi)京(jīng)市。

　　幽州台：即黄金(jīn)台，又称(chēng)蓟北楼，故址在(zài)今北京市大兴，是燕昭王为招纳天下(xià)贤(xián)士而(ér)建。

　　前(qián)伏没高：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的(de)圣君。

　　后：未来。

　　来(lái)者：后世那些重视人(rén)才的贤明君主。

　　念：想到池鱼思故渊的上一句是什么，羁鸟恋旧林池鱼思故渊。

　　悠悠：形容时间的久远(yuǎn)和(hé池鱼思故渊的上一句是什么，羁鸟恋旧林池鱼思故渊)空间(jiān)的(de)广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样(yàng)子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人(rén)具有(yǒu)政(zhèng)治见识(shí)和政治(zhì)才能，他言敢谏(jiàn)，但没有(yǒu)被武(wǔ)则天采纳，屡受击，心情郁郁悲愤。

　　诗歌写(xiě)登上幽州蓟北(běi)楼远望，悲从中来，并以(yǐ)“山河旧，人(rén)物不同(tóng)”来抒发自(zì)己“生不逢时的哀叹。

　　语(yǔ)言奔放，富有感染力。

　　　　“前不见(jiàn)古人，后不(bù)见来者(zhě)。

　　”这是一声(shēng)人生短暂的感喟。

　　诗(shī)人纵(zòng)观古往今来，放眼于历史的长河(hé)，不能不感到人生的短促。

　　天地悠(yōu)悠，人生匆匆，短短的几十年(nián)真如白驹之过隙，转瞬(shùn)之间就消失了(le)。

　　这(zhè)种感(gǎn)叹既(jì)可以引出及时(shí)行(xíng)乐的(de)颓废思想，也可以引(yǐn)发加(jiā)倍(bèi)努力(lì)奋斗(dòu)的志(zhì)气(qì)。

　　自(zì)古(gǔ)以来有多少仁(rén)人志士并不因感(gǎn)到人生短暂而消缺尺沉颓唐，反(fǎn)而更加振(zhèn)作精神，使自(zì)己有限的一生取得接近无限的意义。

　　正因为陈子昂抱着(zhe)这种积极态(tài)度(dù)，所(suǒ)以他才“怆然涕下”。

　　也(yě)正因为在(zài)悲(bēi)怆的深层，蕴蓄着一股积极奋发欲有所作为的(de)豪气，所以才能(néng)引起我们的(de)共(gòng)鸣(míng)。

　　诗人俯(fǔ)仰古今(jīn)，深感(gǎn)人(rén)生短暂，宇宙无限，不觉中流下热泪。

　　这是(shì)诗人空怀抱国为(wèi)民之心(xīn)不得(dé)施展(zhǎn)的呐喊。

　　细细读(dú)来，悲壮苍凉之气油然而生(shēng)，而(ér)长短(duǎn)不齐的句(jù)法，抑扬变化的音节，更增添了艺术感(gǎn)染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台作一字(zì)描写，而只是登台的感慨，却成为千古名(míng)篇。

　　诗篇风格明朗刚健，是具(jù)有“汉魏风骨”的唐代诗歌的先驱之作，对扫除齐梁(liáng)浮(fú)艳纤(xiān)弱的(de)形(xíng)式主义诗风具有拓疆开(kāi)路之功。

　　在艺(yì)术上，其(qí)意境(jìng)雄浑，视野开阔(kuò)，使得诗人的自我形象(xiàng)更加(jiā)鲜亮感人(rén)。

　　全诗语言奔放(fàng)，富(fù)有感染力，虽然只有短短(duǎn)四句，却在人们面前展现了一(yī)幅境界雄(xióng)浑，浩瀚空(kōng)旷的艺术(shù)画(huà)面。

　　诗的前(qián)三句粗笔勾勒(lēi)，以浩茫宽(kuān)广(guǎng)的宇宙天(tiān)地和沧(cāng)桑易变的古今(jīn)人事作(zuò)为深(shēn)邃、壮美的(de)背(bèi)景加以衬托。

　　第四句(jù)饱蘸感情(qíng)，凌空(kōng)一笔，使抒(shū)情主(zhǔ)人公——诗人慷慨悲壮的自我形象站到了(le)画面的主位上，画(huà)面(miàn)顿(dùn)时神韵飞动(dòng)，光彩照人。

　　从结构脉络上说，前两句(jù)是俯仰古今，写(xiě)出(chū)时间(jiān)的(de)绵长；第三句登楼眺(tiào)望，写空间的(de)辽阔无限；第四句写诗人孤单悲苦的心(xīn)绪。

　　这样前后相互映照，格外动人。

　　　　在用(yòng)辞(cí)造(zào)语(yǔ)方面(miàn)，此诗深受《楚(chǔ)辞(cí)》特别是其中(zhōng)《远游》篇的影响(xiǎng)。

　　《远游》有云：“惟天地之(zhī)无穷兮(xī)，哀人生之(zhī)长勤。

　　往(wǎng)者余弗及(jí)兮(xī)，来者吾(wú)不闻。

　　”此诗(shī)语句即从此化(huà)出(chū)，然而(ér)意境却更苍茫遒劲。

　　　　陈子(zi)昂这(zhè)首感伤之作是由自己(jǐ)在(zài)现实生活中的遭(zāo)遇(yù)触发的，但是其客观意(yì)义却(què)远远超越了他自身以至他所处的时代的范(fàn)围，带有一(yī)定的广泛性。

　　表现在(zài)这首(shǒu)诗里的感(gǎn)伤情绪(xù)，和世俗的忧生叹逝有(yǒu)明显的不同。

　　这是一种在(zài)对事业和人(rén)生的执着追(zhuī)求中产生的喟叹

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