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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可(kě)方(fāng)可”的意(yì)思(sī)是(shì)：生就(jiù)是死(sǐ)，死就是生，可以就是不可以，不可以就是可(kě)以。

　　出自庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲学观(guān)点，庄子只承认绝对运动(dòng)，否定相对静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代(dài)表了事物没(méi)有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义(yì)诡(guǐ)辩论。

　　在马(mǎ)克思主义世界观中，“方生方死(sǐ)”的(de)观点承(chéng)认事物都在不停地运动(dòng)变化，但否认了相对(duì五斤等于多少克，五斤等于多少克千克)静(jìng)止的存(cún)在，否认事(shì)物运动变化中也(yě)存在(zài)相对稳定性(xìng)。

　　这种观点会(huì)导(dǎo)致相对主义诡辩论。

方生方死 方死(sǐ)方生 方可方不可 方不(bù)可方可是什么意(yì)思?

　　意思(sī)是：万事万物正(zhèng)在(zài)不(bù)断地出(chū)生成长(zhǎng)，也在不(bù)断地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不(bù)可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物(wù)论”包含齐物与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄(zhuāng)子认(rèn)为(wèi)世(shì)界(jiè)万物包括(kuò)人的品性和(hé)感情(qíng)，看起来是千(qiān)差(chà)万别，归根结底却又是齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为(wèi)人们的各(gè)种看法和观点，看起来也是千差(chà)万别的(de)。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了(le)我们遵循的逻(luó)辑秩序是暂时的、不可持续的、不(bù)稳(wěn)定的、必然会失五斤等于多少克，五斤等于多少克千克序的（几十年时间）、一种难以坚持(chí)的(de)行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序中，这(zhè)种(zhǒng)逻辑(jí)秩做判序中(zhōng)没敏胡链有生存与死亡，只(zhǐ)有(yǒu)感知的形态与(yǔ)内(nèi)容。

　　这意味着(zhe)，感知的(de)逻辑秩序是可持续(xù)的、稳定的、活(huó)跃(yuè)的，与生存逻辑(jí)秩序(xù)完全相(xiāng)反(fǎn)。

　　如果人类执行的是感(gǎn)知的(de)逻辑秩序，那(nà)存(cún)在状(zhuàng)态就是稳(wěn)定的、活跃(yuè)的、可(kě)持续的，整体(tǐ)状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了(le)生存权(quán)的激(jī)烈(liè)、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序显然是两种不(bù)同的存在形态。

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