春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是(shì)战国是春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)的。

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春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还是战国

　　一(yī)说陈(chén)国郸城（河南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是(shì)哪里人的(de)只有三(sān)国时(shí)期(qī)的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚(chǔ)人(rén)也(yě)”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得(dé)到唐宋时期那(nà)些学者(zhě)们的普(pǔ)遍认(rèn)可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关令尹喜(xǐ)内(nèi)传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重(zhòng)于权谋策略及言谈辩论(lùn)技巧，而《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内(nèi)传》则集(jí)中于养神蓄锐之道，用(yòng)以修心修身。

　　《本经阴符(fú)七术》之前三篇说明如何充(chōng)实意(yì)志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨论如何(hé)将(jiāng)内(nèi)在的精神(shén)运用于外，如何以(yǐ)内在的心神去处理外在的事物。

　　纵(zòng)横家(jiā)所崇(chóng)尚的是权谋策(cè)略及言谈辩论之技巧(qiǎo)，其指导思(sī)想与儒家所推(tuī)崇(chóng)之(zhī)仁义道德大相径庭。

　　因此(cǐ)纵有万般不舍的下一句是什么成语，纵有万般不舍啥意思，历来学者对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者甚(shèn)少(shǎo)，而讥诋(dǐ)者(zhě)极多(duō)。

　　其实外交战术之得益与否，关系国家之安(ān)危(wēi)兴衰；

　　而生意谈判与竞争之(zhī)策略是否得当，则(zé)关系(xì)到(dào)经济上之成败得失(shī)。

　　即(jí)使在日常生活(huó)中，言谈(tán)技巧也关(guān)系到(dào)一人之处世为人之得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不烂(làn)之舌，合纵六国(guó)，配(pèi)六国(guó)相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国(guó纵有万般不舍的下一句是什么成语，纵有万般不舍啥意思)邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出(chū)鬼(guǐ)谷子是哪里(lǐ)人的(de)只有三(sān)国时期的(de)史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，贺圆(yuán)他在(zài)《鬼谷子》一(yī)书中注释(shì)：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得(dé)到唐宋时(shí)期那些(xiē)学者们的(de)普遍认可(kě)。

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷子曾经云游(yóu)华夏各(gè)地，在很多地(dì)方都留下了足迹。

　　有(yǒu)十余处地方，比(bǐ)如：陕西的(de)泾(jīng)阳、 三原县，河南的(de)登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖(hú)南的(de)大(dà)庸，湖耐(nài)让北的当阳(yáng)，浙昌拍局(jú)江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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