十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历是即于每月初(chū)一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二(èr)十四、二十八(bā)、二(èr)十九、三十等十日受(shòu)持斋戒(jiè)的(de)。

　　关于十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)是(shì)农历以及十斋日是(shì)哪几天是农历(lì)，十(shí)斋日是(shì)哪几天的禁忌，六(liù)斋日是(shì)哪(nǎ)几天，免费查自己三世因果，地藏经(jīng)十斋日念(niàn)还是(shì)天(tiān)天念好等(děng)问题，小编将为你整理以下的生活(huó)小知识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠(zhū)林] 初(chū)一日此日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光(guāng)佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王(wáng)。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北(běi)方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也(yě)。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩(pú)萨名(míng)号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至(zhì)菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太(tài)子(zi)下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍(shě)那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一(yī)切(qiè)善(shàn)。

　　三十日(rì)此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福(fú)利(lì)。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程;在统治者推行十斋(zhāi)日(rì),以及民众修习(xí)实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少(shǎo)在(zài)中(zhōng)唐时(shí)期(qī)已被信(xìn)奉(fèng)者(zhě)归之(zhī)于(yú)佛(fú)教;佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代了(le)道教(jiào)十斋(zhāi)日,在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位(wèi);而目前(qián)将敦煌遗书中的(de)十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十(shí)斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所产生的(de)结果,而它的称(chēng)谓,似也应(yīng)以(yǐ)写本中(zhōng)用得(dé)较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只要是(shì)明相(xiāng)出(chū)（早上亮度看得(dé)到(dào)手掌纹算起）到日至(zhì)天中为止的这段时间都是持戒(jiè)者可以饮食的时间，所以按照一般(bān)佛门道(dào)场正常作息，这段时间基本(běn)上(shàng)有早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持(chí)午(wǔ)者持(chí)日中一食，即一天中只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以过午(wǔ)不食(shí)一(yī)般有(yǒu)早午(wǔ)二斋以及只(zhǐ)过午(wǔ)斋的这(zhè)二(èr)种。

　　因此一天(tiān)不(bù)能(néng)不吃(chī)饭，中午(wǔ)一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即(jí)杀生、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正(zhèng)因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋(zhāi)日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作(zuò)七，也是出自(zì)地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的(de)，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及(jí)地藏菩萨利益众sand可数吗还是不可数，thousand可数吗生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比(bǐ)一(yī)年多，外(wài)国人(rén)吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果(guǒ)身体不健(jiàn)康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心(xīn)理健(jiàn)康则身(shēn)体(tǐ)的健康(kāng)很容易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清(qīng)净心(xīn)，对于养生(shēng)、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指(zhǐ)的(de)是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日子(zi)，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十(shí)三日、二十四日(rì)、二十八(bā)日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十(shí)四(sì)日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集(jí)会(huì)一处(chù)，布(bù)萨说戒(jiè)，在家二(èr)众乃于(yú)此六(liù)日受持一(yī)日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得(dé)其便(biàn)，利益(yì)行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的(de)态度(dù)经过了(le)由拒斥(chì)到吸收的过程(chéng)；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日，以及民众修习实践(jiàn)的压力(lì)下，十斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进入(rù)佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期已被信(xìn)奉者(zhě)归之(zhī)于佛(fú)教(jiào)；

　　佛教徒(tsand可数吗还是不可数，thousand可数吗ú)对十斋日的改(gǎi)造使其反而(ér)取代了道教十(shí)斋日(rì)，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果，而它的(de)称(chēng)谓，似也应以写本中用得(dé)较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度(dù)百科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科-每(měi)月十斋日

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