星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会(huì)创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上(shàng)了热搜(sōu)，多(duō)家媒体先后发文悼念(niàn)。其微博(bó)官(guān)方账号(hào)@星雲大师(shī) 于(yú)次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在(zài)这(zhè)篇名为《真诚的(de)告白》的长(zhǎng)文中，星云大(dà)师回(huí)首自己的一生，阐述了自(zì)己(jǐ)的(de)理念和(hé)期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们的注(zhù)意：我没(méi)有舍利(lì)子。

星云大师(shī)为什么没(méi)有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如(rú)何(hé)形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的(de)话(huà)题(tí)，即使(shǐ)非佛教徒也听说过(guò)它的大名。在很多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化后所(suǒ)得到的(de)圆圆的、会发光的(de)宝石样(yàng)珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎。这种说法有对也有不对(duì)，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后(hòu)结成五(wǔ)色(sè)珠状物(wù)即(jí)为(wèi)舍利子，后来也泛(fàn)指德行较(jiào)高的和(hé)尚(shàng)死后(hòu)焚剩之骨。也(yě)就是说，舍(shě)利子确(què)实是火烧(shāo)出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而(ér)是(shì)可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫(gōng)藏品(pǐn)：佛(fú)舍利(lì)盒|图(tú)源：故宫博物院官(guān)网

从(cóng)科学的角度来(lái)看，人们对舍利(lì)子的形成主要有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变(biàn)化，而其中有一项就(jiù)是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的(de)股骨(gǔ)样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是结(jié)石说，即所谓的舍利(lì)子，其(qí)实(shí)就是人体内的结石经历高温后(hòu)的产(chǎn)物。但从健康的角度来看，这(zhè)种说法很(hěn)难令人信服，人(rén)体有几(jǐ)颗(kē)结石(shí)就会痛(tòng)苦得不(bù)得了，像(xiàng)输尿管结(jié)石的(de)疼痛程度甚至可(kě)以达(dá)到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几(jǐ)百颗(kē)结石，不(bù)敢想象。而(ér)且(qiě)，并非高(gāo)僧(sēng)才(cái)有(yǒu)结石，也(yě)不是佛(fú)法造诣越高结(jié)石就越多……还(hái)有说(shuō)法认(rèn)为(wèi)舍利子就是高僧(sēng)随身佩(pèi)戴的石头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为(wèi)黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科普的(de)角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓有(yǒu)没有科(kē)学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子(zi)。而(ér)星云大师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们(men)心中(zhōng)的(de)地位。

星云大师(shī)究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家(jiā)的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了(le)系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他(tā)先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺(sì)主持等(děng)。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队(duì)来到台湾(wān)。1951年，担(dān)任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始他(tā)一生不辍的佛(fú)教(jiào)文(wén)化传播工作。1964年(nián)建设高(gāo)雄寿(shòu)山寺(sì)，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今(jīn)已发展(zhǎn)成(chéng)为台湾佛教(jiào)四(sì)大名山(shān)之一，更(gèng)是全球知名的佛教道场。出家八十多年(nián)，星云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流传在(zài)世界(jiè)各地(dì)。除了著书立说，他(tā)更言(yán)传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和(hé)自(zì)己的弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百(bǎi)所(suǒ)大中小学(xué)和幼儿园(yuán)。佛光(guāng)山开山时，星云大师就(jiù)确立了人间(jiān)佛教弘法四(sì)大宗旨：以文(wén)化(huà)弘(hóng)扬(yáng)佛法，以(y什么是人员类型 人员类型有哪些ǐ)教育培(péi)养(yǎng)人才(cái)，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化人心。所以终(zhōng)其(qí)一生，他都循着这样的原则，积极(jí)促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让(ràng)世间众(zhòng)生能(néng)够在日(rì)常(cháng)生活(huó)中与佛接(jiē)近，与佛心接近(jìn)，“佛说(shuō)的(de)、人(rén)要(yào)的(de)、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛教(jiào)”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为(wèi)本(běn)的人间佛(fú)教，星云(yún)大师(shī)以出世(shì)之心(xīn)，为入(rù)世之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界(jiè)各地跟(gēn)随出(chū)家(jiā)的弟子两千余人(rén)，全(quán)球信众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞(cí)典中看到(dào)陌生(shēng)的“星(xīng)云团(tuán)”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未形成之(zhī)前，无数(shù)云雾状的星(xīng)体结(jié)合，又(yòu)大、又古(gǔ)老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他(tā)对这个词印象(xiàng)深(shēn)刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜利后要(yào)办理身(shēn)份证(zhèng)时，他(tā)自取法名为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有(yǒu)如(rú)云般飘然不受拘束的意味。

无数人(rén)将星云大师(shī)视(shì)为(wèi)人生的明灯，而他的(de)一生也的(de)确(què)飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星(xīng)云大师的20条(tiáo)箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无也好(hǎo)，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大(dà)也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥(yōng)有空的世界(jiè)、空的人(rén)生。
2. 我们时时(shí)刻刻(kè)没有(yǒu)得失(shī)的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的(de)挂碍，那就(jiù)是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是(shì)最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重，人生(shēng)最大(dà)的(de)智慧，就是看得(dé)开，人(rén)生最大的成就，就(jiù)是能随(suí)缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人(rén)的(de)事业想要(yào)有多大(dà)，胸(xiōng)怀(huái)就要有(yǒu)多大。你能包容一(yī)个人(rén)，一个(gè)人就是你的；包容(róng)一(yī)个团体，团体就是(shì)你的；包(bāo)容一(yī)个(gè)国家，国家就(jiù)是你的；包容天地世界(jiè)，天地世界都是你(nǐ)的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以无为有(yǒu)是(shì)富足，以众为(wèi)我是拥有，以(yǐ)空为乐(lè)是法喜，一个人能够(gòu)不争(zhēng)、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世间任何东(dōng)西，有(yǒu)用而用错了，才(cái)是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的(de)反(fǎn)而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静(jìng)的(de)心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人(rén)；一定要(yào)说有(yǒu)穷人的话，就(jiù)是(shì)那些无志、无能、无(wú)业(yè)、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不(bù)快乐(lè)；反之，知(zhī)足的人(rén)，睡卧地(dì)上，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情(qíng)，你(nǐ)对它太热心(xīn)了，就会对它(tā)生(shēng)起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福不到外(wài)面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和转移(yí)，那才是(shì)自(zì)主的生(shēng)活，才是真理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而是要我(wǒ)们大破大立(lì)，空(kōng)去一切有无对待，空去(qù)一切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空(kōng)去，然后才能(néng)享(xiǎng)有一个大圆满、大自(zì)在的(de)世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言(yán)，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异(yì)性(xìng)，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的(de)人(rén)，并(bìng)不意味一生的成(chéng)功；被摒在(zài)外的人，也(yě)不注(zhù)定永(yǒng)世的失(shī)败(bài)。
18. 凡(fán)一切事(shì)情，谋而后(hòu)定，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活(huó)的人，一定(dìng)要像(xiàng)云(yún)一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束(shù)缚、自我(wǒ)设限、自我封闭(bì)，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有(yǒu)一种“希(xī)望什(shén)么都要知道”的好奇心(xīn)理，但(dàn)是看得(dé)多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好事。

星云(yún)大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)很有(yǒu)钱，事实上我(wǒ)以贫(pín)穷为职志(zhì)。我童年家贫(pín)如洗(xǐ)，但我不感到(dào)我是(shì)贫(pín)苦的孩子，我心中觉(jué)得富有(yǒu)。到了(le)老(lǎo)年，人家以为(wèi)我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金(jīn)会(huì)，但我却觉得自(zì)己空(kōng)无(wú)一物(wù)，因为那(nà)都是十(shí)方(fāng)大(dà)众的，不(bù)是我(wǒ)的。

在(zài)世界上(shàng)，我(wǒ)虽然建设了(le)多(duō)少寺院，但我不想为(wèi)自己建一房一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共有(yǒu)，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的内(nèi)心可又觉得(dé)世界(jiè)都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用(yòng)办(bàn)公(gōng)桌，也没(méi)有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过(guò)几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切(qiè)都是大(dà)众的、都是(shì)佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有(yǒu)徒(tú)众也应(yīng)该学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我(wǒ)聚众有方(fāng)，事实(shí)上我的(de)内心非常(cháng)孤寂(jì)，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌(yàn)恶的人。别人(rén)认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为是我的，我只(zhǐ)希望大家(jiā)在(zài)佛教(jiào)里各(gè)有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上的分配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪(nǎ)一块房(fáng)舍土地(dì)分给你们，也没有哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多的(de)书(shū)，随便(biàn)在哪(nǎ)里(lǐ)都可以取得(dé)一(yī)本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良(liáng)言好话也没(méi)有用(yòng)。我(wǒ)只有人间佛教供你们学(xué)习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏(huài)，在常住都(dōu)有制度，升级(jí)都有一定(dìng)的标准，但(dàn)世间法(fǎ)上总(zǒng)难以(yǐ)平衡(héng)，升级的依据(jù)：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不(bù)同，都与福德(dé)因缘有关。所以大家升级与否，不是(shì)我(wǒ)个(gè)人(rén)所能(néng)左右(yòu)，这(zhè)是(shì)我对所有(yǒu)的徒众深(shēn)深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义(yì)直言，做到圆满。不(bù)过，你们也(yě)应该学习受(shòu)委屈(qū)，宗务(wù)委(wěi)员会决(jué)议你们的(de)功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛(fú)法评量(liàng)，不在世法上来(lái)论长道(dào)短。

今后，我所(suǒ)挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单(dān)位(wèi)多，又(yòu)有调(diào)职制度(dù)，传(chuán)灯会竭尽所能安(ān)排适能适(shì)任，对于个(gè)人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平等，我(wǒ)们(men)要(yào)把(bǎ)它(tā)创(chuàng)造成和(hé)平、美满的人生(shēng)，但也要看在哪个(gè)角度来论平等(děng)。

未来(lái)如有不同意见，大家(jiā)要依循《佛(fú)光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经(jīng)过大(dà)众的同意(yì)。

我一生，人(rén)家都以为我创业艰(jiān)难(nán)，事(shì)实上我觉得非常(cháng)简易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时(shí)全力(lì)以赴(fù)，结果自(zì)然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理(lǐ)，事实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除(chú)了戒(jiè)律与(yǔ)法制之外(wài)，我们都没有(yǒu)权(quán)力(lì)去(qù)管理别人(rén)。

对于世(shì)间(jiān)的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在(zài)，能够(gòu)与道相应、与法相契(qì)，就是最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学，总(zǒng)是(shì)给人(rén)赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给(gěi)人希望，给(gěi)人方便(biàn)。

因为我(wǒ)深知结缘(yuán)的重要(yào)，心里只想到处结(jié)缘、到处(chù)散播佛法种子。我立(lì)志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没(méi)有进过正规(guī)的学校读书，明白教(jiào)育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也(yě)发心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我(wǒ)不能(néng)不把心里的泉源用来(lái)供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做入世的事(shì)业，生(shēng)活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一(yī)具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律(lǜ)，都(dōu)应该深思熟(shú)记。佛光弟子(zi)不私(sī)自(zì)募缘，不私(sī)自请托(tuō)，不私置产业，不私造(zào)饮(yǐn)食，不私收徒(tú)众，不(bù)私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私(sī)交(jiāo)信者，大家都能(néng)这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知”佛道遍(biàn)满虚(xū)空，真理充(chōng)塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一(yī)切都是我(wǒ)的，但形相(xiāng)上的无常，一(yī)切(qiè)都不是我的，不要对世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分(fēn)别(bié)。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上(shàng)安身立(lì)命。

凡(fán)我徒众，拥有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量(liàng)与人结缘(yuán)，因为(wèi)那是人间共(gòng)有的财富。对于财务(wù)经济，点(diǎn)滴(dī)归公，我们每个人一(yī)切都是常住(zhù)供应，不需纷争，不要(yào)占有(yǒu)，只(zhǐ)要(yào)大(dà)家正信办道(dào)，生(shēng)活应该不足挂虑。也希(xī)望(wàng)徒众(zhòng)不要为(wèi)世间这种衣(yī)食住行太多(duō)的分心(xīn)挂碍(ài)，此实(shí)不足道也(yě)。

我希望常住净财要(yào)用于十方，不要保留(liú)，这才是佛(fú)光山未来的平安之道。除了道(dào)粮需要以外，如果还(hái)有净财，一律(lǜ)都布施(shī)文化(huà)、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光(guāng)山取之(zhī)十(shí)方、施之十方，我们要(yào)济助急(jí)难，关(guān)心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独，或随缘(yuán)做(zuò)些施(shī)舍予(yǔ)贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是(shì)人间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所(suǒ)当(dāng)然要给(gěi)予一些助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的(de)别分(fēn)院(yuàn)道场，都不是国有的(de)，也不是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净(jìng)资购买。所(suǒ)有(yǒu)一切(qiè)全为佛光(guāng)山常住(zhù)所有，没有(yǒu)与人合股(gǔ)共(gòng)业(yè)。没有(yǒu)牵(qiān)连，也没(méi)有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对(duì)于(yú)那许多别分院道场都(dōu)要(yào)好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒(tú)方便。如果实在不(bù)能(néng)维持，得到(dào)宗委会、信(xìn)徒(tú)的同意，把它结(jié)束，净财集中(zhōng)到(dào)教育、文化、公益基金(jīn)，私人不(bù)可分配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱(qián)来往，要有来往就是(shì)布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师(shī)，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛(fú)教(jiào)的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地徒众住持；我对(duì)人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的所有言(yán)教(jiào)，都要能传达(dá)到家(jiā)家户(hù)户，为人所接(jiē)受(shòu)。我一生(shēng)，以(yǐ)弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增进(jìn)的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增(zēng)上(shàng)缘的力量；无(wú)常，不是定型(xíng)的，可以改变我(wǒ)们未来的一切，促进人生的美好。

空，不(bù)是(shì)没(méi)有(yǒu)，空是建设有的，要(yào)空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不是真空生(shēng)妙(miào)有吗(ma)？

我坚信(xìn)人间佛教必(bì)然是未来(lái)人类世界的(de)一(yī)道光明；说好(hǎo)话是真(zhēn)，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三好运动的真善美(měi)要在社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈(cí)悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做(zuò)到(dào)，让戒(jiè)定慧在我(wǒ)们(men)的心里成长，以实践菩萨道做为我们(men)人间的修(xiū)行。

人间佛教的本源发自(zì)于(yú)佛陀，现在已(yǐ)经成为(wèi)普遍的气候，所(suǒ)以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间(jiān)的人事各有所(suǒ)执(zhí)，自古(gǔ)以来，在印度(dù)就有上(shàng)座(zuò)部(bù)、大众部，传到中国有八大宗派，在(zài)教义上实践理念(niàn)各有不同(tóng)，无可厚(hòu)非，但如果(guǒ)在(zài)人我(wǒ)是(shì)非上较(jiào)量，那完全(quán)不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有(yǒu)心，为团(tuán)结佛(fú)光僧信(xìn)四众(zhòng)，可以效法过去古(gǔ)德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的(de)作为(wèi)，如果(guǒ)后来的(de)人(rén)对(duì)佛教有所贡献，又众望所归，有个当代(dài)佛教的宗派来(lái)为佛(fú)教撑持，做擎天一(yī)柱(zhù)，这(zhè)也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执(zhí)已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要(yào)对宗门(mén)没有伤害，不要给予排(pái)挤(jǐ)，还是要给予包(bāo)容。

我们(men)的理念不在于(yú)自我的成就，是在于佛(fú)法能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山(shān)的僧(sēng)众比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也(yě)要出一些(xiē)人才(cái)，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝(níng)聚共(gòng)识，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光(guāng)会会(huì)员在社(shè)会上合乎(hū)八正(zhèng)道精神意义的(de)事业，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展(zhǎn)。

佛(fú)光会(huì)永(yǒng)远为佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后(hòu)佛(fú)光山(shān)和佛(fú)光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意见(jiàn)为(wèi)归(guī)。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在(zài)平(píng)等之中(zhōng)，不(bù)可以(yǐ)有所歧视。众生皆有(yǒu)佛(fú)性(xìng)，情与无情(qíng)，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人(rén)权的(de)尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精(jīng)神(shén)。

大家对(duì)山上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下(xià)的(de)村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留(liú)给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在(zài)人间。人(rén)间佛教的(de)事(shì)业：如办大学(xué)、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社(shè)会公共事业的都应(yīng)该交由教团担当(dāng)，给(gěi)予支(zhī)持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好(hǎo)。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个公(gōng)益信托教育基(jī)金，现(x什么是人员类型 人员类型有哪些iàn)在已(yǐ)有新(xīn)台(tái)币十(shí)余亿(yì)元(yuán)，除(chú)了少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过(guò)去的稿费(fèi)和一(yī)笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人士或热心(xīn)公益者的遗产都可以(yǐ)参与进来(lái)，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全(quán)民，成为社会的(de)一股清流。

像真善美传(chuán)播(bō)贡献奖、三(sān)好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再(zài)有项目，只要经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我们对于社会(huì)总(zǒng)要增(zēng)加养分(fēn)，这(zhè)是(shì)每一个佛教徒(tú)不可以推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最(zuì)浩繁(fán)的，就(jiù)是常(cháng)住办的几所大(dà)学(xué)、中学(xué)等；若有缘分，无条(tiáo)件(jiàn)的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办(bàn)学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会给(gěi)人批评。对于协助佛(fú)光山(shān)文化教育发展的社(shè)团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有心(xīn)人更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批(pī)评，只要(yào)是(shì)善意(yì)的，也不(bù)要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大家的意见(jiàn)，他人才(cái)会更(gèng)加(jiā)拥(yōng)护(hù)。

我时常看到(dào)园艺组(zǔ)的徒众们(men)在那里除(chú)草修(xiū)花，看到环保组的(de)同道们在那里做资源(yuán)回收分类，看(kàn)到工程组的(de)修缮(shàn)、都监院的服务、大寮(liáo)里(lǐ)的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在是(shì)山上成功的动(dòng)力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有(yǒu)大(dà)家(jiā)的发心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对(duì)于(yú)客(kè)堂(táng)的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于(yú)义工(gōng)的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精(jīng)神，要永远的(de)、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独(dú)存在(zài)，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才(cái)是懂得(dé)佛法(fǎ)的核心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让(ràng)常住(zhù)和大(dà)众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经(jīng)过多少磨难(nán)到达日本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知(zhī)归乡无望(wàng)，他写下(xià)遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的(de)生命之流(liú)里，如同大江东(dōng)去，终会有再回来(lái)的一日，人的生(shēng)命一期圆(yuán)满，还会有另一期生命的开(kāi)始。人类不能独(dú)居于世(shì)间，生活需要士(shì)农工商的(de)供应(yīng)，生(shēng)存需要地水火(huǒ)风的助缘(yuán)；

大自然里(lǐ)，日月星辰(chén)、山河大地，都是(shì)我们的生(shēng)命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮助(zhù)地(dì)球上的一切(qiè)众生(shēng)，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我(wǒ)们每(měi)一个人(rén)都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么(me)？但我带走了人间多少的(de)欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门(mén)的(de)祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到(dào)的(de)佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大众服(fú)务，以此上报四(sì)重恩。现在(zài)，我虽然(rán)带走了你们对我的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你(nǐ)们对我的(de)关怀(huái)，带走了你们(men)与我(wǒ)的情谊，未(wèi)来(lái)我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生(shēng)所发(fā)表(biǎo)过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度领导、非佛(fú)不作(zuò)、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光(guāng)菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能(néng)谨记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛(fú)法就有办(bàn)法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义(yì)、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办(bàn)法。

我一生虽(suī)然遭逢大(dà)时(shí)代的种种考验，但(dàn)我感到(dào)人生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽(suī)然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也(yě)享受(shòu)了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是有心对(duì)我怀念者，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大(dà)家心(xīn)中有人间(jiān)佛(fú)教，时(shí)时奉行人间佛(fú)教，我想(xiǎng)，这就是对(duì)我最好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐(lè)，要重(zhòng)视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大(dà)众，尤(yóu)其丛林学院(yuàn)的师生，他们未(wèi)来都(dōu)是未来佛光山菩(pú)提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人(rén)间佛教(jiào)才能长久与天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛教的大道上继(jì)续精进，大家相互勉励(lì)，共(gòng)同(tóng)为教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后要(yào)说(shuō)的是(shì)：心怀度众慈(cí)悲(bēi)愿，身似(shì)法海不系舟；问(wèn)我(wǒ)一生何所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛(fú)光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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