黄(huáng)沙百(bǎi)战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自(zì)古(gǔ)以来，国家(jiā)的生存安危(wēi)是每个国(guó)王(wáng)，和部署，子民(mín)所关心之事。

当国与国(guó)之间发生战争，小国的安(ān)危就显得至关重(zhòng)要，大国(guó)吞并(bìng)小国，而强(qiáng)等国家(jiā)的野心只(zhǐ)能持续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结(jié)束后，脱离英国(guó)掌控的印度(dù)对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随(suí)之他(tā)们请求加入中国(guó)149次，但是被拒绝后(hòu)，依(yī)旧在自(zì)家大(dà)楼(lóu)前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源(yuán)的(de)锡金俗话说，弱国无外交。面对强国(guó)的吞并，只能对外求救。

但(dàn)是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定(dìng)，只能拒绝(jué)锡金的救援(yuán)。

锡金这个国家(jiā)最早(zǎo)在(zài)清朝是(shì)一个(gè)藩(fān)属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的气(qì)候，非常适合农作物(wù)生长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度(dù)，而(ér)印度(dù)又在清王(wáng)朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英(yīng)国的附属(shǔ)品(pǐn)。

作为(wèi)一(yī)个南(nán)亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史(shǐ)。这起源(yuán)于一个神话传说。一个有着浓厚佛学(xué)思(sī)想的神人——拉(lā)宗成(chéng)布，他被人们评(píng)价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地人们都受到他的佛学传播，而(ér)他(tā)又将目光放回了锡(xī)金王(wáng)国，决定在那(nà)里传播更多的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚(hòu)的(de)佛学思想，但是真正被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山坡(pō)上放羊，在他的身上能(néng)够看到人与自然合一的大(dà)道。

而来(lái)到锡(xī)金传(chuán)法的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧(mù)羊(yáng)人彭(péng)措视为锡金的(de)国王(wáng)。然而(ér)锡金这个小国只存在(zài)了百年，就消失(shī)在(zài)世(shì)界(jiè)地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭(miè)原因(yīn)有(yǒu)很多(duō)，一个明(míng)君(jūn)可以有(yǒu)贤德的管理(lǐ)，但不能除(chú)却地理(lǐ)位置和大局(jú)势的影响，正所(suǒ)谓天(tiān)时不如地利，地利不(bù)如人和，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋(qū)势(shì)。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也(yě)有衰(shuāi)老时，而当锡金(jīn)最初的建(jiàn)国者彭(péng)措，看到(dào)往(wǎng)后国家灭亡的结局时，不知他是否能够(gòu)预(yù)测(cè)到(dào)。

百年小(xiǎo)国的(de)消亡正所(suǒ)谓屠(tú)龙少(shǎo)年者终成(chéng)恶龙，印(yìn)度从英(yīng)国处摆(bǎi)脱殖民地身份后，他开(kāi)始对锡(xī)金展开了行动(dòng)。

正是(shì)因为锡金有着(zhe)丰(fēng)富的(de)资源(yuán)，又占据着重要的地理位置，才会让它成(chéng)为(wèi)一(yī)个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英(yīng)国将权利交于(yú)印(yìn)度，印度刚好不想脱(tuō)离和锡金的关系，还打算(suàn)占据(jù)锡金的国土，选择印(yìn)度人来当国(guó)王。

这样的经(jīng)历想必是屈(qū)辱的(de)，但是锡金毫无(wú)办法(fǎ)，毕竟有英(yīng)国大国的牵制，他只(zhǐ)能签(qiān)订(dìng)下和(hé)平条约，被印度管理(lǐ)国内的资源，诸(zhū)如外交，经济，等(děng)一系列权利。

有强(qiáng)大的入(rù)侵后，锡金人民的士气和风(fēng)气(qì)都受(shòu)到了损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重(zhòng)负，被印度的军(jūn)队控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子(zi)之德风，小人之德(dé)草，草上之风必偃。

而一个国家(jiā)的风气也与执政者息息相关，最初(chū)以(yǐ)佛学文化建立锡金(jīn)的彭(péng)措，他虽然安闲(xián)自在，人民也皈依安乐(lè)。

但是后代的(de)传承之后(hòu)，锡金小国还是抵不过外界的(de)入侵。在成为印度的附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家(jiā)变得复杂化(huà)，因为当(dāng)时(shí)锡金(jīn)也有别国居民的混(hùn)入。

在清(qīng)朝(cháo)时期(qī)，锡(xī)金也叫做(zuò)哲孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵后，锡(xī)金逐渐失去了(le)气力。

这样的(de)悲(bēi)剧无(wú)法(fǎ)挽回，让人反思的同(tóng)时，也更加明白，国(guó)家内部的团(tuán)结和强大自身(shēn)很重要。

虽然说事(shì)物(wù)的诞生总是会有(yǒu)高潮，起(qǐ)伏(fú)和消(xiāo)亡，但(dàn)是阴(yīn)极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当不(bù)能够(gòu)抵御(yù)外敌(dí)后。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积极(jí)学(xué)习(xí)外(wài)国，放眼全球(qiú)化的(de)趋势，也未必不是一条(tiáo)可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面(miàn)临百般(bān)无奈(nài)后，向中国发起了(le)求(qiú)助，因为(wèi)早在(zài)清朝时期，锡金就和中国有渊源。而(ér)这一(yī)切缘(yuán)于有着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是一个(gè)天朗气清的好天气，拉宗(zōng)成布到达(dá)拉萨(sà)礼拜(bài)，面对雪山，他(tā)预测到未来(lái)清(qīng)王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾(céng)想(xiǎng)，这数字大写金额正确写法是什么意思，数字金额大写规范注意个预言(yán)成(chéng)真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏人民(mín)眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉(lā)宗成(chéng)布的这层(céng)关系，锡金倍受(shòu)西藏人民保(bǎo)护，又因西藏属于中国，因此也(yě)与中国形(xíng)成关(guān)联。

关于中国对锡金的帮助(zhù)，从西藏的(de)角度来讲，在不丹(dān)的入侵(qīn)下，西藏没有让锡金(jīn)面(miàn)临危难(nán)，而(ér)之(zhī)后锡(xī)金也对西(xī)藏选(xuǎn)择了联姻来加强联(lián)系。

之后(hòu)的(de)尼泊尔入(rù)侵(qīn)一战(zhàn)，清政府更是出兵(bīng)选择(zé)对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的(de)关(guān)系也日益密切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不作为(wèi)，他们不将锡金的宗教管理放在首位(wèi)，觉(jué)得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与清(qīng)政府的关系渐趋(qū)远离。

历史的(de)更迭和变迁总是(shì)不可磨灭的(de)，随(suí)着(zhe)1949年中国(guó)的成(chéng)立，而此时的锡金正面临(lín)着被印度吞并的风险，锡金这个(gè)孱(càn)弱之国反复向中国释放了求(qiú)助信(xìn)号。

然而中国不想(xiǎng)选择与印度(dù)为敌，又因局势处(chù)于(yú)百废待(dài)兴(xīng)阶(jiē)段(duàn)，也没有相当(dāng)可观的经济能力，面对收(shōu)复后的治(zhì)理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡(xī)金的地理(lǐ)位置(zhì)处于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山(shān)脉的南部，面对(duì)遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一(yī)点，百废待兴阶段的中国(guó)没必要(yào)选择投入。

结语一切(qiè)文艺，不(bù)可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国(guó)初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和(hé)。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和对外国的(de)结交，只能(néng)发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也(yě)是小国的(de)生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于(yú)一个(gè)重(zhòng)要的地理位置，面(miàn)对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱(yāng)之国没有有效(xiào)的军队(duì)，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸(xī)取教训，有足(zú)够的文化实力和经济(jì)实力(lì)，这样才在国际之间拥有话语(yǔ)权。

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