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　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃”意思(sī)是本来就是四大(dà)皆(jiē)空(kōng)，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话(huà)形容(róng)了世(shì)上本来就是空的，看世间万物(wù)无不是一(yī)个空字，心本来就是(shì)空的(de)话(huà)，就无所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何(hé)事(shì)物从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性(xìng)常(cháng)清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明(míng)镜本(běn)清净，何处染尘(chén)埃(āi)！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳向外求(qiú)玄(xuán)？听说依此修(xiū)行，西(xī)方(fāng)只在目前！《菩提(tí)偈》是(shì)六祖(zǔ)慧能创作的诠朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁(quán)释佛教教义(yì)的(de)诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之(zhī)依据(jù)、解(jiě)脱之直道；

　　第(dì)四首着重讲修行方(fāng)法。

本来无一物(wù)，何(hé)必惹尘(chén)埃(āi).是(shì)什么意思？全解

　　意思是本来就没(méi)有什么东(dōng)西(xī)，为什(shén)么一定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六(liù)祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩(pú)提树，弟(dì)子(zi)的心灵(líng)就像一座明(míng)亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽(bì)了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚入(rù)佛门(mén)修行时，他的师父出题让他们写一首偈(jì)语来阐(chǎn)述自(zì)己对(duì)佛法的领悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如(rú)明镜(jìng)台(tái)，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点提出了不同的感悟，他(tā)说(shuō)：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本(běn)来无一物(朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的(de)修为及(jí)境(jìng)界上来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧能(néng)得(dé)到(dào)了师(shī)父的衣钵传(chuán)授，称(chēng)为禅(chán)宗第六代法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如(rú)明(míng)镜台，时时勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当年(nián)在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮(liàng)的台镜，要时时不断地(dì)将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了(le)光明的本性（十年树木(mù)百年树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能(néng)则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩提树，而是(shì)原本比(bǐ)喻智慧(huì)的(de)，明亮的镜子本(běn)来就不是镜(jìng)子，而(ér)是比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在于(yú)，神秀要(yào)借助(zhù)具体(tǐ)的物(wù)体意象来(lái)表达自己感(gǎn)悟，而慧能则超越了神(shén)秀的(de)境界(jiè)，不(bù)需要比喻，直(zhí)接看到事物(wù)的本质了(le)。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—菩提本无(wú)树(shù)

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