黄半亩花田护肤品排行榜，半亩花田护肤品属于什么档次沙百战穿金(jīn)甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是每个国王，和部署(shǔ)，子民所关心之事。

当国与国之间(jiān)发(fā)生战争，小国的安危(wēi)就(jiù)显得至关重要(yào)，大(dà)国吞并小国(guó)，而强等国家(jiā)的野心只能持续(xù)不(bù)断地发(fā)挥(huī)野心和挑战，直(zhí)到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国(guó)掌控的印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁(jìn)，随(suí)之他们请求加入中(zhōng)国(guó)149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧(jiù)在自家大楼(lóu)前升(shēng)起五星国(guó)旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话说，弱(ruò)国无外交。面(miàn)对强(qiáng)国的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但(dàn)是某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡不安，我国也并(bìng)不稳定，只(zhǐ)能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金(jīn)这个国家最早在清朝是(shì)一个藩属(shǔ)国，它(tā)坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润的(de)气候，非常适合(hé)农作物生长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接(jiē)壤于印度(dù)，而印度又在(zài)清王朝灭亡后(hòu)被英国(guó)霸占(zhàn)，锡金(jīn)也就随之沦为英(yīng)国的附属品(pǐn)。

作为一个南亚的小国，锡金也有着(zhe)丰富的宗教和人文历史。这(zhè)起源于一个神话传(chuán)说。一个有着浓厚佛(fú)学思想的神人——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为聪(cōng)慧，和(hé)善辩(biàn)的(de)。

由于(yú)当(dāng)地人们都受(shòu)到他的佛学传播，而他(tā)又(yòu)将目光放回(huí)了锡金王国(guó)，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真(zhēn)正(zhèng)被引(yǐn)入，被众生看到(dào)的是(shì)一个牧羊(yáng)人(rén)。

他(tā)是(shì)个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上(shàng)放羊，在他(tā)的身上能够看(kàn)到人与自然合一的大道。

而(ér)来(lái)到锡金传法的(de)拉(lā)宗成(chéng)布，也(yě)心甘(gān)情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为锡金的(de)国王。然而(ér)锡金这(zhè)个小国只存(cún)在了百(bǎi)年(nián)，就消失在世界地(dì)图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君可(kě)以有(yǒu)贤德(dé)的管理，但不能除却(què)地理位置和大局(jú)势的影响(xiǎng)，正所谓天(tiān)时不如地利，地利不如(rú)人和，若时(shí)机丧失，那(nà)么小国被灭(miè)亡也是必(bì)然(rán)趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而当锡金最初的建国者(zhě)彭措(cuò)，看到往(wǎng)后国家灭亡的结局时，不知(zhī)他是否能够预测到。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓屠龙少年者终(zhōng)成(chéng)恶龙，印度从(cóng)英(yīng)国处摆脱殖民地身(shēn)份(fèn)后，他开始对锡金展开了行(xíng)动(dòng)。

正是(shì)因为锡金有着丰富的资(zī)源，又占(zhàn)据(jù)着重(zhòng)要的地理位置，才会让它成为一(yī)个唾手可(kě)得(dé)的羊肉。

由于英(yīng)国(guó)将权(quán)利交于印(yìn)度，印度(dù)刚好(hǎo)不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土(tǔ)，选择印度(dù)人来当国王。

这样的(de)经历(lì)想必(bì)是屈辱(rǔ)的，但(dàn)是锡金毫无办法(fǎ)，毕(bì)竟(jìng)有英国大(dà)国的牵制(zhì)，他(tā)只能签订下和平条(tiáo)约(yuē)，被印度管理国内(nèi)的资源，诸(zhū)如外(wài)交，经济，等一(yī)系(xì)列权利。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人民的士气和风气都(dōu)受到了损(sǔn)害。1975年的锡(xī)金，总(zǒng)算(suàn)不(bù)堪重(zhòng)负，被印度(dù)的军队控制(zhì)，而(ér)国王也成为傀(guī)儡。

君子之德(dé)风，小人之德(dé)草(cǎo)，草上之(zhī)风必偃。

而(ér)一(yī)个国家的风气也与(yǔ)执政者息息相关(guān)，最初以佛学文化建(jiàn)立(lì)锡(xī)金的(de)彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐(lè)。

但是后代的传承(chéng)之(zhī)后，锡金(jīn)小国(guó)还是抵(dǐ)不过外界的(de)入(rù)侵(qīn)。在成为(wèi)印度的附属(shǔ)品后，锡金也(yě)慢(màn)慢从(cóng)一个民风(fēng)淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡(xī)金也有别(bié)国居民的(de)混入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国的(de)入(rù)侵后，锡(xī)金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同(tóng)时，也(yě)更加明白(bái)，国家(jiā)内部的团结和强(qiáng)大自(zì)身很重要(yào)。

虽然(rán)说事物的(de)诞(dàn)生总(zǒng)是(shì)会有(yǒu)高潮，起伏和(hé)消亡，但是(shì)阴极阳(yáng)生，灭亡是(shì)必然(rán)趋势，当(dāng)不能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚守国家的(de)民(mín)风(fēng)，积(jī)极学(xué)习外国，放眼(yǎn)全球化的(de)趋(qū)势，也未必不(bù)是一(yī)条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈(nài)后，向中(zhōng)国发(fā)起了求(qiú)助，因为(wèi)早在清(qīng)朝(ch半亩花田护肤品排行榜，半亩花田护肤品属于什么档次áo)时(shí)期，锡金就和中国有渊源。而这(zhè)一切缘(yuán)于(yú)有着藏传佛教智慧(huì)的拉(lā)宗成(chéng)布。

那是(shì)一个天朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测(cè)到(dào)未(wèi)来清王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国(guó)成(chéng)立十年后(hòu)。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉宗成(chéng)步(bù)从此(cǐ)在(zài)西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗(zōng)成布的这层关系(xì)，锡金(jīn)倍(bèi)受西藏人(rén)民保护，又因西(xī)藏属于中国，因此也(yě)与(yǔ)中国形成关联。

关(guān)于中国对锡金的帮(bāng)助，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹的(de)入侵下，西藏(cáng)没有让锡(xī)金面临(lín)危难，而之后锡金也对西藏选择了(le)联姻来加强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一战(zhàn)，清政府更是(shì)出兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔选择(zé)撤(chè)退后，拉(lā)萨和锡(xī)金的关系也(yě)日益密切。

但是随(suí)着驻藏大(dà)臣的不作(zuò)为，他们(men)不将锡金的(de)宗教(jiào)管理放在首位，觉(jué)得(dé)遥远(yuǎn)而繁琐。导(dǎo)致锡金(jīn)与(yǔ)清政府的关(guān)系渐趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁总(zǒng)是不(bù)可磨灭的，随着1949年(nián)中国的成立，而此时的(de)锡金正面临着被印度吞并的(de)风险，锡金(jīn)这个孱(càn)弱之(zhī)国反复向中国(guó)释(shì)放了求助(zhù)信号。

然而中国不(bù)想选择与(yǔ)印度为敌，又因(yīn)局(jú)势处于(yú)百(bǎi)废待兴阶段(duàn)，也没有相当可观的经济能力，面对收复(fù)后的(de)治(zhì)理，实(shí)属不良选择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位置处于(yú)喜马拉雅(yǎ)山脉(mài)的南部，面(miàn)对遥远的地区(qū)和(hé)大陆的阻隔，经济投入是首要，而这(zhè)一点，百废待兴(xīng)阶段(duàn)的中国(guó)没(méi)必要(yào)选择投入。

结语一切(qiè)文艺，不(bù)可为阴谋(móu)所用(yòng)，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金(jīn)的建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人(rén)民(mín)们也(yě)一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只(zhǐ)能发展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是(shì)历史的变迁，也是小(xiǎo)国的生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处于(yú)一个(gè)重要的地理位置，面对大国的(de)虎视(shì)眈眈，锡(xī)金显得风餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国(guó)没有有(yǒu)效的军队，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而(ér)看(kàn)着(zhe)灭亡(wáng)的锡金，也更(gèng)加(jiā)吸取教训，有足(zú)够的文化实力和经济实力(lì)，这样才在国际之间拥(yōng)有话语权。

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