提到湘西(xī)赶尸，大家可能(néng)没见过(guò)但肯定(dìng)听过。不论是影视剧还是(shì)小说里，很(hěn)多剧(jù)情都(dōu)是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是利(lì)用什么原理能让尸体行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区(qū)的一种巫文化(huà)。是(shì)将客死他乡之人的尸体(tǐ)带回家乡(xiāng)的一(yī)种方(fāng)法，好(hǎo)让(ràng)他们落叶归根，入土为(wèi)安。

湘西赶尸(shī)

湘西在哪里？赶(gǎn)尸又(yòu)是如何操作的？

湘西，亦称湘西(xī)地区、大湘西，一(yī)般(bān)是对包(bāo)括张家界(jiè)市、湘西自治州(zhōu)、怀化(huà)市以及邵阳市(shì)西部诸县（绥(suí)宁等）在(zài)内的整个湖南西部地区(qū)的(de)统称。赶尸(shī)这一(yī)技术起源于(yú)清(qīng)朝(cháo)中(zhōng)期，起(qǐ)初是船(chuán)运的方式。但，三峡(xiá)的一段水路(lù)并(bìng)不平稳，船只沉没偶(ǒu)有发生，为了死者的安全，船运(yùn)也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生(shēng)。

湘(xiāng)西赶尸

如何赶尸？

人都已(yǐ)经死了，如何能行走(zǒu)？影视剧我们常(cháng)能看到，午夜(yè)时分，赶尸人都(dōu)穿(chuān)着一双草鞋，身上穿一身青布(bù)长衫，腰间系一黑色(sè)腰带，头上戴一顶青布帽(mào)，手执铜(tóng)锣，腰包(bāo)藏着一包符(fú)，走在尸(shī)体(tǐ)前面，嘴里(lǐ)还念(niàn)念有词“湘(xiāng)西赶尸，生人回避(bì)”。而尸(shī)体则用草绳穿起来(lái)走在赶尸人身后。既然已成尸体，自(zì)然(rán)以失去生命体征，亦不能动。所以(yǐ)，尸体(tǐ)是如何行(xíng)走的(de)？对于这一点说法(fǎ)众多。

湘西(xī)赶(gǎn)尸原理

1、分尸—背(bèi)尸

据报道说有运尸匠(jiàng)会(huì)只留下尸体的头和四(sì)肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎(zhā)一(yī)个新躯干。而搬运时(shí)一名运尸匠会把尸体(tǐ)背上(shàng)，然后(hòu)一起套上黑尸布。为防止(zhǐ)死者家(jiā)属看穿，赶(gǎn)尸(shī)匠会独办收殓，只让家(jiā)属粗(cū)看(kàn)尸体。的确，通常到(dào)目(mù)的地两三天前，赶(gǎn)尸人会事先(xiān)通知(zhī)死(sǐ)者家(jiā)属(shǔ)，准备(bèi)好衣衾棺材，等(děng)“尸体(tǐ)”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进(jìn)寿(shòu)木。入殓过程，全(quán)由“赶(gǎn)尸(shī)”者承担(dān)，绝(jué)对不允许旁人插(chā)手和(hé)旁观(guān)，正如出(chū)发时将尸(shī)体“扶出棺材(cái)”不(bù)允许(xǔ)窥(kuī)视一(yī)样。入殓过程也必须(xū)是三更半夜，而(ér)不(bù)允许其他人观看，依据(jù)赶尸人的说法是(shì)生人靠近尸体，会有(yǒu)“尸变”发生。其实，这只是害怕其他(tā)人发现他们(men)将尸体(tǐ)分解而编造出来的谎言。

但(dàn)这种(zhǒng)解释没有(yǒu)说(shuō)明(míng)如(rú)何同时运多具尸体，也没(méi)有解释尸体如何蹦(bèng)跳状(zhuàng)前进(jìn)。

湘(xiāng)西(xī)赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的(de)分析认为(wèi)运尸的主(zhǔ)要工具是竹子。运尸匠用竹子穿过死者大袖(xiù)寿(shòu)衣的(de)腋下，将数具尸体排(pái)在一起，前后两名运(yùn)尸(shī)匠便(biàn)可抬(tái)竹子(zi)运(yùn)尸。尸体的双臂(bì)被绑在竹子上，大袖使得竹子可以(yǐ)被遮(zhē)住；而(ér)竹子的韧性(xìng)使得前进时会上下(xià)晃动，带动尸体同样(yàng)上下晃动，远(yuǎn)观(guān)便有如尸体(tǐ)蹦跳状(zhuàng)前进了。

人死(sǐ)后尸(shī)体会(huì)发僵发硬，利用竹子也确实是个不错的(de)办法。并且从川边到湘西，地理条(tiáo)件是(shì)向下倾斜(xié)的(de)，走(zǒu)的(de)一般都是向下的(de)斜坡，重力势能转化为动能，尸体架子就(jiù)能行动方便，也省劲儿。而这些小路，都是赶尸人(rén)精心选择，上坡极少(shǎo)，而遇到上坡路只好一个个背上去了。

湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸

3、黑帮(bāng)走私(sī)

一(yī)些人是真赶(gǎn)尸，而在乱世一(yī)些人则是以(yǐ)赶尸为由干着走私的行当。他们为了获取暴利，就打着(zhe)赶尸人(rén)的名头(tóu)，走私食(shí)盐、火柴(chái)等(děng)生活必需品，贩卖给(gěi)湘西的(de)贫苦(kǔ)生(shēng)活，再将他(tā)们的药(yào)材带出大山(shān)卖得高(gāo)价。由于(yú)这(zhè)些都是(shì)见不得的勾当，所以利用赶尸为由就(jiù)再适合不(bù)过了！

湘西赶(gǎn)尸

现(xiàn)在的湘西(xī)还有赶(gǎn)尸人吗？

如今，由(yóu)于科技的(de)发展，人们(men)思想的解(jiě)放，赶尸已然不复存(cún)在。已悄(qiāo)然演变成了(le)一种(zhǒng)文化！在(zài)湘西一些地区(qū)每(měi)当夜幕降临，赶(gǎn)尸(shī)作为一项民俗用舞蹈(dǎo)形式呈现在(zài)游客(kè)面前(qián)。当神秘的色彩被科学荡(dàng)涤，我们(men)会发现湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)其实是(shì)特(tè)定历(lì)史文(wén)化环境下楚巫文化的一个小小延伸，是特定人群（如巫师）为满足人们叶落归根的(de)心愿而将(jiāng)某些(xiē)传统文化资源转化为(wèi)生计方式的结果。

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