盛(shèng)唐时期贵族以肥为美，中国四大美人(rén)之(zhī)一(yī)的杨玉环便是丰腴(yú)美人。

但(dàn)随着(zhe)时(shí)代(dài)变迁(qiān)，人(rén)们的审美也因为各(gè)国来往交流发生(shēng)变化。

现在越来越多(duō)的年轻人(rén)喜欢异域风情(qíng)的长(zhǎng)相(xiāng)，因为这和国内普遍长相(xiāng)有着(zhe)明(míng)显区(qū)分，在人群中更容易留下印象。

但是异域风情不仅仅局限于海外(wài)，在我国新疆这个地(dì)方，同样拥有(yǒu)众(zhòng)多(duō)眼窝深遂、浓眉(méi)大(dà)眼的美女。

如今电视上经常看到的女(nǚ)星，大多(duō)数来自新疆瘦的女孩子是不是容易满足，为什么瘦人的紧呢。但有一个奇怪的(de)现象，那就是很少有新疆(jiāng)女孩(hái)子会嫁到内陆生活，这其中(zhōng)有什(shén)么不可言(yán)说(shuō)的隐情吗(ma)？

那(nà)么新疆姑(gū)娘们又是怎(zěn)么看待(dài)这个问题的呢？

新疆的(de)风土人情(qíng)和内(nèi)陆(lù)有(yǒu)很(hěn)大差(chà)异，因为这里是个多民族(zú)聚(jù)集的地区(qū)，不同的民族有着(zhe)各自(zì)的宗教信仰和习俗，他们说(shuō)着(zhe)民族的语言，饮食习惯也和内陆有所不(bù)同。

中国人拥有宗教信仰自(zì)由，新疆的大部(bù)分姑(gū)娘因(yīn)从(cóng)小(xiǎo)生长(zhǎng)的环境和接(jiē)受的文化教育，不同(tóng)程度(dù)上都有自己的信仰。

而(ér)内(nèi)陆大部分男性都是无神论者、不信奉神佛(fú)，或(huò)者说是(shì)唯物主义者，一些宗教文化方面的规定和习俗会(huì)让(ràng)这些男性无法适(shì)应，也(yě)不(bù)是瘦的女孩子是不是容易满足，为什么瘦人的紧呢(shì)所有人都(dōu)能接受，自然而(ér)然地，他们也不会(huì)与意(yì)见(jiàn)不合(hé)的人组合(hé)家庭。

再来(lái)说说饮食方面(miàn)，除了素食主义者外，肉是内陆(lù)人一日三餐不可或缺(quē)的(de)食(shí)物，它们通常以配菜(cài)的形(xíng)式出现在饭(fàn)桌上。

相(xiāng)较于内(nèi)陆(lù)人以水稻和小麦作(zuò)为(wèi)主食，肉(ròu)类(lèi)被(bèi)新疆人摆在(zài)了主位(wèi)。

饮食(shí)习(xí)惯无法(fǎ)达到统(tǒng)一的人即(jí)使(shǐ)结了婚，也难免会因为(wèi)一日三餐(cān)意(yì)见不合，久(jiǔ)而久之分(fēn)歧变(biàn)大(dà)，也(yě)不利于(yú)家庭和睦。

影响新疆人和内(nèi)陆(lù)人(rén)结(jié)婚(hūn)的(de)最大(dà)因素还是(shì)文化差异。

国家与国家(jiā)之间有(yǒu)文(wén)化冲(chōng)突(tū)，地区与地(dì)区之间(jiān)也存在同样的问题。

试想一下，两个在(zài)文化(huà)差异巨大的(de)环境中成长的人(rén)，若其(qí)中一方要为了另一方改掉养成(chéng)了二十多年的生活习惯，放下(xià)偏见去(qù)学习、适(shì)应他们(men)的习俗文(wén)化，是一件多不容易的(de)事情(qíng)？短时间内也(yě)难(nán)以完成。

更何况大多数父母也不希望自(zì)己看(kàn)着长(zhǎng)大的女(nǚ)儿嫁到遥远(yuǎn)的内陆，每天看不见也(yě)摸不着，内陆男性哪怕有超强(qiáng)的(de)适(shì)应(yīng)能力(lì)，也难(nán)过(guò)女方父母那一关。

虽说恋(liàn)爱是两个人的事，但从恋爱走向(xiàng)婚姻总要(yào)牵扯(chě)到两方的家庭，要做到两碗水端(duān)平，确实不(bù)是(shì)易事。

·完(wán)·

卓文君(jūn)、柳如是(shì)、仓央(yāng)嘉措、高渐(jiàn)离。。。古人的(de)名(míng)字实在是太美了！是不是很羡(xiàn)慕呢？

未经允许不得转载：绿茶通用站群 瘦的女孩子是不是容易满足，为什么瘦人的紧呢