不拘于时(shí)句(jù)式类(lèi)型，不拘(jū)于时(shí)句(jù)式还原(yuán)是被动句的。

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不拘于时句式类(lèi)型(xíng)，不拘于时(shí)句(jù)式还原

　　于，介(ji化妆品条码697开头是什么成分，条形码697开头代表什么标准è)词(cí)，表示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时(shí)士大(dà)夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句(jù)。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求师为(wèi)耻的(de)不良风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士化妆品条码697开头是什么成分，条形码697开头代表什么标准大夫中(zhōng)耻于从师的不良风(fēng)气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的(de)孩(hái)子蟠，年(nián)龄十七(qī)，喜欢(huān)古文，六经的经文和传文都(dōu)普遍(biàn)地(dì)学(xué)习了(le)，不受时俗(sú)的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人（从师）的途径，写(xiě)这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是不(bù)受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师(shī)说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受(shòu)世(shì)俗的(de)拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习(xí)

不拘(jū)于时句(jù)式

　　不拘(jū)于(yú)时句式是被(bèi)动句。

　　这句话出(chū)自于(yú)师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受业解(jiě)惑也。

　　人非(fēi)生而知之(zhī)者，孰能(néng)无惑？惑而不从(cóng)师(shī)，其为(wèi)惑(huò)也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前(qián)，其(qí)闻(wén)道(dào)也(yě)固先乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后(hòu)，其闻(wén)道也亦(yì)先乎吾，吾从(cóng)而师(shī)之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年(nián)之先后(hòu)生(shēng)于(yú)吾乎？是故无(wú)贵无贱，无长(zhǎng)无少(shǎo)，道(dào)之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣(yǐ)！欲人之无(wú)惑也(yě)难矣！古(gǔ)之圣人，其(qí)出人也远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人(rén)之所以为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师(shī)，授之书(shū)而习其句读(dú)者，非吾(wú)所谓(wèi)派仿(fǎng)传(chuán)其道(dào)解其惑者(zhě)也(yě)。

　　句读之不(bù)知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学(xué)而大(dà)遗，吾未见(jiàn)其明也(yě)。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟(dì)子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相(xiāng)若也(yě)，道相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则(zé)近谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工之人，君子不齿，今其(qí)智乃反(fǎn)不能及，其可怪(guài)也(yě)欤！

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