祸患(huàn)常积于忽微而智勇(yǒng)多困于所溺翻(fān)译(yì)，夫祸常积于(yú)忽(hū)微,而智勇多困于所溺翻译是“而智勇多困于所(suǒ)溺(nì)”的(de)翻译：聪明勇敢的(de)人(rén)反而常被(bèi)所溺爱的人或事困扰的。

　　关于(yú)祸患常积于忽微(wēi)而(ér)智勇(yǒng)多困于所溺翻译，夫祸常(cháng)积于忽(hū)微,而智勇多困于(yú)所溺翻译以(yǐ)及(jí)祸患(huàn)常(cháng)积于忽微而智勇多困于(yú)所溺翻译，夫祸患常积于(yú)忽微,而智勇多(duō)困(kùn)于所(suǒ)溺翻译，夫祸(huò)常积于忽(hū)微,而智勇多困(kùn)于(yú)所溺翻(fān)译，而智勇多困于所(suǒ)溺翻译(yì)的而，而智勇多困于所溺是(shì)什么(me)意思等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以(yǐ)下(xià)知识：

祸患常积于忽(hū)微而智勇多(duō)困(kùn)于(yú)所溺翻译，夫祸(h什么叫人文关怀，人文关怀体现在哪些方面uò)常积(jī)于忽微,而智勇多困于所(suǒ)溺翻(fān)译

　　“而智(zhì)勇多(duō)困于所溺(nì)”的翻译(yì)：聪明勇敢(gǎn)的人反而(ér)常被所溺(nì)爱的人或事困扰。

　　出自《五代史伶官传序》：“故方其盛也，举天(tiān)下之豪杰莫(mò)能与之争；

　　及其衰(shuāi)也，数十伶(líng)人困之，而身(shēn)死国(guó)灭，为(wèi)天下(xià)笑。

　　夫祸(huò)患常(cháng)积于忽微(wēi)，而智勇多困于所溺(n什么叫人文关怀，人文关怀体现在哪些方面ì)，岂独伶人也哉！作《伶官传》。

　　”译(yì)文(wén)：因此，当庄宗强盛的时候，普天下的豪杰，都(dōu)不能跟他抗(kàng)争；

　　等到他(tā)衰败的(de)时候，几十(shí)个伶人围困他，就自己丧命(mìng)，国家灭(miè)亡，被天下人讥笑。

　　可(kě)见祸患(huàn)常常是由微小的事情积累(lèi)而成(chéng)的(de)，聪明勇敢(gǎn)的人(rén)反而(ér)常被(bèi)所溺爱的(de)人或(huò)事困扰，难道只有(yǒu)宠爱伶人才会这(zhè)样吗(ma)？于是作《伶官传》。

　　《五代(dài)史伶(líng)官传(chuán)序(xù)》是宋代文学家欧阳修(xiū)创(chuàng)作的一篇史论。

　　此文通过对五(wǔ)代时期的后唐盛衰过程的具体分析，推论(lùn)出(chū)：“忧劳可以兴国，逸豫(yù)可以亡身”和(hé)“祸患常(cháng)积于(yú)忽微，而智勇多(duō)困于所溺”的结论(lùn)，说(shuō)明国家兴(xīng)衰(shuāi)败亡不由天命而(ér)取决于“人事”，借以告诫(jiè)当时(shí)北宋王朝执政者要吸取(qǔ)历(lì)史(shǐ)教训，居安(ān)思危(wēi)，防微杜渐，力(lì)戒(jiè)骄侈(chǐ)纵欲。

　　文章开门见山，提出(chū)全文主旨：盛衰之理，决定于人事。

　　然后便从“人(rén)事”下笔，叙述庄宗由(yóu)盛(shèng)转衰、骤兴骤亡的过程，以史什么叫人文关怀，人文关怀体现在哪些方面(shǐ)实具体论证(zhèng)主旨。

　　具体(tǐ)写法上(shàng)，采用先(xiān)扬后抑和对比论证的(de)方法，先极赞庄宗成功时意气之盛，再叹其失败时形势之衰，兴(xīng)与亡、盛与衰前后对(duì)照，强烈感人，最后再辅以《尚书》古(gǔ)训(xùn)，更增强了文章说服力(lì)。

　　全(quán)文(wén)紧扣(kòu)“盛衰”二字(zì)，夹叙夹议，史论(lùn)结合(hé)，笔(bǐ)带(dài)感慨，语调(diào)顿(dùn)挫(cuò)多姿，感染(rǎn)力很(hěn)强，成为历来传诵(sòng)的佳作(zuò)。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 什么叫人文关怀，人文关怀体现在哪些方面