无锡市是几线城市-绿茶通用站群

无锡市是几线城市莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问(wèn)前程上一(yī)句(jù)是啥？是但(dàn)行好事的。关于莫问前(qián)程(chéng)上一句是(shì)啥以及莫问前(qián)程上一句是啥，莫问(wèn)前程上一(yī)句是什么？，有句话叫莫问前程，莫问前程前面一句是什(shén)么？，莫问前程的上一句等(děng)问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下的知识答案：

莫问前程的意思(sī)

　　莫问前程的意思是自身要多做(zuò)义举，做(zuò)好当(dāng)下，而不要去牵挂往后(hòu)的(de)发(fā)展的。

　　“但行好事，莫(mò)问前程”的意思是自身(shēn)要多做义举，做(zuò)好当下(xià)，而不要去牵挂往(wǎng)后(hòu)的发展。

　　出自明(míng)代(dài)的《增广(guǎng)贤文》：但行好(hǎo)事，莫问前程。河狭水激，人急(jí)计(jì)生。

　　译文为自(zì)身要多做义举，做好(hǎo)当下，而不要(yào)去牵挂(guà)往后的(de)发展(zhǎn)。河道窄(zhǎi)水流湍急，人(rén)能(néng)在事态紧急的时(shí)候(hòu)，突然想出办法。

莫问前程上(shàng)一句是啥

　　是但行好事(shì)的。

　　莫问前程的上一句是但行好事，意思是自(zì)身要多做(zuò)义举，做好当下。

　　出(chū)自明代的(de)《增广贤文(wén)》：但行(xíng)好事，莫(mò)问前程。

　　河狭水(shuǐ)激，人急计生。

　　明知山有虎，莫向虎山行。

　　明代《增广(guǎng)贤文(wén)》记载(zài)：但行(xíng)好(hǎo)事，莫(mò)问前程。

　　指的是自身(shēn)要多做义(yì)举，做好当下。

这句(jù)话传(chuán)递了(le)两种(zhǒng)心态：

　　1、第一种是(shì)做善行、善举的担当之心(xīn)。

　　2、第二(èr)种则是不奢(shē)望回(huí)报、报酬的豁达之心。

　　将这两(liǎng)种心态用于党员干部身上，则要求党(dǎng)员干(gàn)部但(dàn)干实事，莫(mò)问前程。

《增广(guǎng)贤(xián)文》介绍

　　《增广贤(xián)文(wén)》的内容大(dà)致有这(zhè)样几个方面：一是谈人及(jí)人际(jì)关系，二(èr)是谈命运，三是谈如何处世(shì)，四是表达(dá)对(duì)读(dú)书的看法。

　　在《增广贤文(wén)》描述的世(shì)界里，人(rén)是虚伪的(de)，人们为了一己之私(sī)变化(huà)无(wú)常，嫌贫爱富(fù)，趋炎附势，从而使世界无锡市是几线城市布满了陷阱和危机。

　　文中有很多强调命运和(hé)报(bào)应的(de)内(nèi)容，认为人(rén)的(de)一切都是命运安排的，人应行善，才会有好的际(jì)遇。

　　《增广贤文》有大量(liàng)篇(piān)幅叙(xù)述如何待人(rén)接物，这(zhè)部分(fēn)内容是全(quán)文的核心。

　　文中对(duì)忍让(ràng)多有描述，认为(wèi)忍让是消除烦(fán)恼祸(huò)患的方法。

　　在主张无锡市是几线城市自我保护、谨慎忍让的同时(shí)，也(yě)强调人(rén)的(de)主(zhǔ)观能(néng)动性(xìng)，认为这是做事的原则。

　　文中也不乏劝(quàn)人向(xiàng)善(shàn)害人之心(xīn)不可(kě)有，防人之心不可无。

　　《增广贤文(wén)》强调了读(dú)书的重(zhòng)要、孝义(yì)的可(kě)贵(guì)，这(zhè)些观(guān)点体现了正统(tǒng)的儒家精神。

　　但也正是(shì)由(yóu)于这种庞杂，不(bù)同思想的人都可以从中看到(dào)自己认可的格言(yán)，使(shǐ)之具有了广(guǎng)泛的(de)代表性(xìng)。

作(zuò)品评价

　　一(yī)定的(de)文化是一(yī)定的社会政治(zhì)经济在观念(niàn)形态上的反映，《增(zēng)广贤文》也(yě)不(bù)例外。

　　由于时代和(hé)历史的局限，必(bì)然打上那个时代的印记(jì)。

　　不少内(nèi)容反映了(le)封建伦理和道德观念，甚至带有(yǒu)明(míng)显的封建(jiàn)迷信、宿命(mìng)论的色(sè)彩；有的内容以个人为中心，反映(yìng)了当时及时下(xià)人们普遍(biàn)存在的自私自(zì)利(lì)、损人利己的思想(xiǎng)；有的(de)反(fǎn)映了(le)在当时乃至当今(jīn)社会制(zhì)度(dù)下小市民阶层得过且(qiě)过、畏缩(suō)苟安的心理和避(bì)祸厌世的消极人生(shēng)哲学；有的在当时社会不失为对社会现象的正确(què)反映，今(jīn)天(tiān)已失去了借鉴的意义；还(hái)有一些内容含义比较模糊，或(huò)者只有片面(miàn)的真理性，如果不做正确的理(lǐ)解，就会变成错误的(de)东西。

　　这些(xiē)都是不(bù)符合时代(dài)精(jīng)神的，我们要在阅读(dú)时采(cǎi)取批判的态(tài)度(dù)，明察扬弃，批(pī)判继(jì)承(chéng)，吸取其(qí)有营养的成分(fēn)，古(gǔ)为(wèi)今用(yòng)。