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其人(rén)舍然大喜的舍是什么意思(sī)，不舍(shě)昼夜的(de)舍是什么意(yì)思古(gǔ)义

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　　《论语》是儒家经(jīng)典之(zhī)一，是(shì)一部以(yǐ)记(jì)言为主(zhǔ)的语录体(tǐ)散文集，主(zhǔ)要以(yǐ)语录和(hé)对话文(wén)体的形式(shì)记录(lù)了(le)孔子及其弟子的言行，集(jí)中体现了孔(kǒng)子的政治(zhì)、审美、道德伦理和功(gōng)利(lì)等价(jià)值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学(xué)、哲学以及立身处(chù)世的(de)道理(lǐ)等多方面。

　　早在春秋(qiū)后期(qī)孔子设(shè)坛讲学时(shí)期(qī)，其主体内(nèi)容就已初始创成；

　　孔子去世以后，他(tā)的(de)弟子和(hé)再(zài)传弟子(zi)代代传授他(tā)的(de)言论，并逐渐将(jiāng)这些口头(tóu)记(jì)诵的语录(lù)言行记(jì)录(lù)下来，因此称为“论(lùn)”；

　　《论(lùn)语》主要(yào)记载(zài)孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝(cháo)赵翼解释说(shuō)：“语者，圣(shèng)人之语(yǔ)言，论者(zhě)，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂(zuǎn)的意思，所谓(wèi)《论语》，是指将孔子及其弟子的言行(xíng)记载下(xià)来编纂成书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其中记录孔子与(yǔ)弟子(zi)及时人谈论之语约444章，记孔门弟(dì)子相互谈论(lùn)之(zhī)语48章。

　　作为(wèi)儒(rú)家经典的《论语》，其(qí)内容(róng)博大(dà)精深(shēn)，包罗万象，《论语》的思(sī)想主要有三个(gè)既各自独立又紧密相(xiāng)依的范(fàn)畴：伦理道(dào)德范(fàn)畴——仁，社会政治范畴——礼，认识(shí)方法论范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人(rén)内心深处的一种(zhǒng)真实的(de)状态，折中真的极(jí)致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子(zi)确立的仁的范畴(chóu)，进(jìn)而将礼阐(chǎn)述为(wèi)适应仁、表达仁的(de)一种合理的(de)社会关系与待人接物的规(guī)范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自汉武帝“罢(bà)黜百家，独尊(zūn)儒术”之后，被(bèi)尊为“五经(jīng)之輨(guǎn)辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始(shǐ)儒家思想的第一手资料(liào)。

　　南宋时朱(zhū)熹(xī)将《大学》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合为“四书(shū)”，使之在儒(rú)家经典(diǎn)中的地位日益提(tí)高。

　　元代延(yán)祐年间(jiān)，科举开(kāi)始以“四书(sh平凡的世界主要内容概括简短，平凡的世界主要内容50字ū)”开(kāi)科取士。

　　此后一直到(dào)清朝末年推行洋务(wù)运动，废除科举之前，《论语(yǔ)》一直是学子士(shì)人推施奉行的金(jīn)科玉律。

　　《论语》进(jìn)入经书之(zhī)列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论(lùn)语(yǔ)》《尔(ěr)雅》《孝(xiào)经》，这样是十(shí)三经。

　　”北宋政治家赵普(pǔ)曾有“半部《论语》治(zhì)天下”之(zhī)说。

　　这从(cóng)一个侧面(miàn)反映(yìng)出(chū)此书在中国古代社会所发挥的作用(yòng)与(yǔ)影响之大。

　　孔子(zi)（公元(yuán)前551—公元前479），名(míng)丘(qiū)，字(zì)仲尼，春(chūn)秋末期(qī)鲁国陬邑(yì)（今(jīn)山东曲(qū)阜市东南）人。

　　春秋末期著名(míng)的思(sī)想家、教育(yù)家、儒(rú)家学派创(chuàng)始(shǐ)人。

　　相传有弟子三(sān)千(qiān)，贤弟子七十(shí)二人，孔子(zi)曾带领弟子周游(yóu)列国14年(nián)。

　　孔子还是一位古文(wén)献整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子(zi)是中华文化中的核心学说儒家的首(shǒu)代宗(zōng)师，集(jí)华夏上古(gǔ)文化之(zhī)大(dà)成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时(shí)社会(huì)上最博学者(zhě)之一，并且被后(hòu)世统(tǒng)治者尊为至圣(shèng)、至圣(shèng)先师、万世师表(biǎo)。

　　孔子和他创立的儒家(jiā)思想对(duì)中(zhōng)国(guó)和朝(cháo)鲜(xiān)半(bàn)岛、日(rì)本、越(yuè)南等(děng)地区有深远(yuǎn)的(de)影响，这些地区又被称(chēng)为儒(rú)家(jiā)文化(huà)圈。

其人舍(shě)然(rán)大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大(dà)喜的(de)“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞国有人(rén)忧天地(dì)崩坠，身(shēn)亡所(suǒ)寄，废寝食者。

　　又有忧彼(bǐ)之(zhī)所(suǒ)忧(yōu)者(zhě)，因往晓之，曰：“天，积气(qì)耳(ěr)，亡处亡气。

　　若平凡的世界主要内容概括简短，平凡的世界主要内容50字屈伸呼吸，终日在天中行止，奈让(ràng)雹何忧崩坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天果积气，日月星宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日(rì)月星(xīng)宿(sù)，亦(yì)积(jī)气中之有光耀(yào)者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳(ěr)，充塞四虚，亡处亡块(kuài)。

　　若躇步跐蹈，终(zhōng)日(rì)在地(dì)上行(xíng)止，奈何忧其坏？”

　　其人舍(shě)然大喜，晓之(zhī)者亦舍然大喜(xǐ)。

　　译文(wén)：

　　杞国有个(gè)人担心天地(dì)会(huì)崩塌，自身(shēn)失去依存的地方，(于(yú)是)不吃(chī)不睡的了。

　　又有(yǒu)一(yī)个担心(xīn)他因为那担心(xīn)而出问(wèn)题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集在一(yī)起的气体(tǐ)，气往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身(shēn)体(tǐ)曲伸(shēn)和呼吸，一直在天中进行(xíng)，干吗要担心它(tā)崩溃呢?”

　　那个人说(shuō)：“天确实是聚集的(de)气体，太阳、月亮(liàng)、星(xīng)星呢，它们就(jiù)不会(huì)掉下(xià)来吗(ma)?”劝(quàn)导他(tā)的人说：“太阳、月亮、星星，也是(shì)气(qì)体中发光的气体，就算它们(men)掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌(tā)了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他的人说：“所(suǒ)谓地吗(ma)，就是很(hěn)多土块聚(jù)集，它填充了四方所有的角(jiǎo)落，它(tā)还(hái)往哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日(rì)是在这地(dì)上进行，干吗还要担心(xīn)地(dì)会塌呢?”于是那人释然而(ér)开心，劝(quàn)导他的人也释然而开(kāi)心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍(shě)己(jǐ)为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指(zhǐ)亲属中比自己年(nián)纪小或(huò)辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古(gǔ)代行军一宿或三十里为一(yī)舍：退避三舍(shě)（喻(yù)对人(rén)让(ràng)步）。

　　相关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣(xuān)扬佛法(fǎ)，或为布施(shī)寺院，自(zì)作(zuò)苦行，谓(wèi)之(zhī)“舍身(shēn)”。

　　六朝(cháo)时此风最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿(yuàn)意使用或处(chù)置(zhì)：妈(mā)妈～孩子(zi)出远门。

　　他从(cóng)来～乱花一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主要的(de)。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节的，次要的。

　　原指弃(qì)农而(ér)事工商。

　　后泛指(zhǐ)放(fàng)弃根(gēn)本、主要的(de)部分(fēn)，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑(huá)枝，而在枝节上(shàng)下功(gōng)夫。

　　也作(zuò)“舍本事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形(xíng)容非常留恋，舍不(bù)得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国交战，晋宏敏(mǐn)国公子重耳遵守诺言，主(zhǔ)动(dòng)把军队(duì)后撤九十里(lǐ)。

　　比喻(yù)对(duì)人让步或回避。

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