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　　“方生方死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可(kě)”的(de)意思(sī)是：生就是死，死就是(shì)生，可以就(jiù)是不可以，不可以就是(shì)可以。

　　出(chū岭南大学位置在哪里啊，岭南大学在哪个城市)自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述(shù)的是(shì)庄子的哲学观点(diǎn)，庄子只承认绝对运(yùn)动，否定相对静止。

　　在道家(jiā)观点中，这代表了事物没有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲(zhé)学(xué)的(de)角度，这属(shǔ)于一种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在马(mǎ)克思主义(yì)世界观中(zhōng)，“方生方死”的观点承(chéng)认事物都在不停地(dì)运动变(biàn)化，但否认了相对静(jìng)止(zhǐ)的存在，否(fǒu)认(rèn)事物(wù)运(yùn)动变化中也存在相(xiāng)对稳定性(xìng)。

　　这种观点会导致相对主义诡辩(biàn)论。

方生(shēng)方死 方死方生 方可方不可 方不可方(fāng)可是(shì)什么意(yì)思?

　　意思是：万事万物正在不断(duàn)地出生(shēng)成长，也在(zài)不断地死亡消失(shī)。

　　出(chū)处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方(fāng)睨，物方(fāng)生方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死方生(shēng)。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的(de)又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐论(lùn)两个(gè)意思(sī)。

　　庄子认为世(shì)界万(wàn)物(wù)包(bāo)括人的品(pǐn)性和感情，看起来是千(qiān)差(chà)万别(bié)，归根结底(dǐ)却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还岭南大学位置在哪里啊，岭南大学在哪个城市认为人们的各种看(kàn)法和观点，看起来也是千差(chà)万别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定(dìng)了我们遵循的逻(luó)辑(jí)秩序是暂(zàn)时的、不可持(chí)续的(de)、不稳定的(de)、必然会失序的(de)（几十年时间）、一种(zhǒng)难(nán)以坚持的行为。

　　如果在(zài)感知(zhī)逻(luó)辑秩序(xù)中，这(zhè)种(zhǒng)逻辑秩做(zuò)判序中没敏胡(hú)链有生存与死亡，只有感(gǎn)知(zhī)的(de)形态与(yǔ)内(nèi)容。

　　这意味(wèi)着，感知的逻辑(jí)秩序是可持续的(de)、稳定的、活跃的，与生存(cún)逻辑秩序(xù)完全(quán)相(xiāng)反。

　　如果人(rén)类执行的(de)是感知的逻辑秩序，那存在状(zhuàng)态就是(shì)稳定(dìng)的、活(huó)跃的、可持(chí)续的，整体(tǐ)状态就是有序的存在。

　　而(ér)不像(xiàng)生存逻辑秩(zhì)序中对(duì)于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧(jù)和为了生存(cún)权(quán)的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同(tóng)的存在形态。

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