黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破(pò)楼兰终不(bù)还(hái)。

自古以来(lái)，国(guó)家的生存安危是每个国王，和部署，子民所关(guān)心之(zhī)事。

当(dāng)国与国(guó)之间发生战争，小国(guó)的安危就显得(dé)至(zhì)关重要(yào)，大国吞并小国(guó)，而(ér)强等国(guó)家的野心(xīn)只(zhǐ)能持续不(bù)断(duàn)地发挥野心和挑战，直到平息(xī)。

二战结束后，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎(yú)已久(jiǔ)。

70年(nián)代(dài)后，锡金国王被软禁，随之(zhī)他们请(qǐng)求加入(rù)中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前(qián)升起五星国旗(qí)。

佛(fú)学渊源的(de)锡金俗话(huà)说，弱(ruò)国(guó)无外交。面对强国的(de)吞(tūn)并，只能对外(wài)求(qiú)救。

但(dàn)是某种程度上(shàng)，19世(shì)纪后期，国家局(jú)势(shì)动荡不安(ān)，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝(cháo)是一个藩(fān)属国(guó)，它坐(zuò)落于(yú)喜马拉雅山麓。由于温和湿润的(de)气候，非常适合农作(zuò)物生长。

由于平均(jūn)海(hǎi)拔高达1500米，接壤(rǎng)于(yú)印(yìn)度，而印度又(yòu)在清王朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金也(yě)就随之(zhī)沦为英国的附属品。

作为(wèi)一个(gè)南亚(yà)的小国，锡(xī)金也(yě)有着丰富的宗教和(hé)人文历史。这(zhè)起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的(de)。

由于(yú)当(dāng)地人们都受到他的佛学传播，而(ér)他又(yòu)将绿豆汤的热量是多少大卡目(mù)光放回了锡金王国，决定在那里(lǐ)传播(bō)更多的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生(shēng)看到的是一个牧(mù)羊人(rén)。

他(tā)是(shì)个中年人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他的身上(shàng)能够(gòu)看到人与(yǔ)自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心(xīn)甘(gān)情愿将牧(mù)羊人彭措视为(wèi)锡金的国(guó)王。然而锡金(jīn)这个小国(guó)只存在(zài)了百年，就消失(shī)在世界(jiè)地图(tú)上。

一个(g绿豆汤的热量是多少大卡è)国家的毁(huǐ)灭原(yuán)因(yīn)有很多，一个明(míng)君可以有贤德(dé)的(de)管理，但不能(néng)除却(què)地(dì)理位置和大局势的影响，正所(suǒ)谓天时不如地利，地利不如人和，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都(dōu)有陌路(lù)时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到(dào)往后(hòu)国家灭(miè)亡的(de)结局(jú)时，不知他是(shì)否能(néng)够预测到(dào)。

百年(nián)小国的消亡正所谓(wèi)屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖民(mín)地(dì)身份后，他开始对(duì)锡金展开了行动。

正(zhèng)是因为锡金(jīn)有着丰富的(de)资源(yuán)，又占据(jù)着(zhe)重(zhòng)要的地理位置，才会(huì)让它成(chéng)为一个唾手可得的(de)羊(yáng)肉。

由于英国将权利交于(yú)印度，印度刚好不想脱离和锡金(jīn)的关系，还打算(suàn)占据锡金(jīn)的国土，选择印度(dù)人(rén)来(lái)当(dāng)国王。

这样的(de)经(jīng)历(lì)想(xiǎng)必(bì)是(shì)屈辱的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟(jìng)有英(yīng)国大(dà)国的(de)牵制，他只(zhǐ)能签订下和(hé)平条约，被印(yìn)度管(guǎn)理(lǐ)国(guó)内的资源(yuán)，诸如外交，经济，等一系(xì)列(liè)权利。

有强大的入(rù)侵后(hòu)，锡金人(rén)民的士气和风气都受到了(le)损害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负，被印(yìn)度的(de)军队控制，而国王也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之德草(cǎo)，草上(shàng)之风(fēng)必偃。

而(ér)一个国家的(de)风气也与执(zhí)政者息息(xī)相(xiāng)关，最(zuì)初以佛学文化建立(lì)锡(xī)金的(de)彭(péng)措，他(tā)虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡(xī)金小国还是(shì)抵不过(guò)外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的国家(jiā)变得复杂化，因为当时锡金也有(yǒu)别国居民的混(hùn)入。

在清(qīng)朝(cháo)时期，锡金也(yě)叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让人反思(sī)的(de)同时，也更加明白，国家内部的团结和强大(dà)自身(shēn)很重要(yào)。

虽(suī)然说事物的诞生总(zǒng)是会有高潮(cháo)，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能够抵御外敌(dí)后。只(zhǐ)有坚守(shǒu)国家的(de)民风，积极学(xué)习外国(guó)，放眼(yǎn)全球(qiú)化的趋势(shì)，也(yě)未必不(bù)是(shì)一条可(kě)行(xíng)之(zhī)道。

中国为什(shén)么拒绝(jué)？在锡金面临百般(bān)无(wú)奈后(hòu)，向中国发(fā)起了求助(zhù)，因为早(zǎo)在(zài)清朝时期，锡金就(jiù)和中国有渊源。而这一切缘于有(yǒu)着(zhe)藏传(chuán)佛教(jiào)智慧的(de)拉(lā)宗成布。

那是(shì)一个天朗气清的好(hǎo)天(tiān)气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测(cè)到未来清王朝将(jiāng)会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾想，这个(gè)预言(yán)成真，拉宗(zōng)成步从(cóng)此在西藏人民(mín)眼(yǎn)中显(xiǎn)得(dé)神(shén)圣。

也(yě)因拉(lā)宗成布(bù)的这(zhè)层关系(xì)，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因(yīn)此(cǐ)也与中国形成关联(lián)。

关(guān)于(yú)中国对(duì)锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的(de)入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面(miàn)临危(wēi)难(nán)，而之后锡(xī)金也对西藏选(xuǎn)择了(le)联(lián)姻来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更是出兵(bīng)选(xuǎn)择对抗(kàng)，等到(dào)尼(ní)泊(pō)尔选(xuǎn)择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关系也日(rì)益密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣的不(bù)作(zuò)为，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐(suǒ)。导(dǎo)致(zhì)锡金(jīn)与清政(zhèng)府的关系渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变(biàn)迁总是不可磨(mó)灭的，随着1949年中国的成立(lì)，而此(cǐ)时的(de)锡金(jīn)正面临着被印度吞(tūn)并的风险，锡金这个(gè)孱(càn)弱之国反(fǎn)复向中国释放了求助信号。

然(rán)而中(zhōng)国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局势处(chù)于百废待(dài)兴(xīng)阶段(duàn)，也没有(yǒu)相(xiāng)当可观的经济能力，面对收复后(hòu)的(de)治理(lǐ)，实(shí)属不(bù)良(liáng)选择。

毕(bì)竟锡金的地理位置处于喜马(mǎ)拉雅山(shān)脉的(de)南部，面对(duì)遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是(shì)首要，而这一点，百废待(dài)兴阶(jiē)段的中国没必要选(xuǎn)择投入。

结(jié)语一(yī)切文艺，不可(kě)为阴谋所用，一(yī)旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金的(de)建国初衷是(shì)佛(fú)学宗教，人民们也一片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交(jiāo)，只能发展百年后逐渐消亡。

这是(shì)历(lì)史的变(biàn)迁，也是小国(guó)的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重要(yào)的(de)地理(lǐ)位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得(dé)风餐露宿(sù)，纵使泱(yāng)泱之国(guó)没有有效(xiào)的军队(duì)，和强大(dà)的(de)实(shí)力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更加吸取教训，有足(zú)够的文(wén)化实(shí)力和经济(jì)实力(lì)，这样才在国(guó)际之间拥有话语权。

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