黄沙百战穿金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自古以来，国家的生(shēng)存安(ān)危(wēi)是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当(dāng)国与国之间发(fā)生战争(zhēng)，小国的安危就显得至关重要，大国吞并小国，而强等国(guó)家的野心只能持续不断地(dì)发挥野心和挑战(zhàn)，直到平息(xī)。

二战(zhàn)结束(shù)后(hòu)，脱离(lí)英(yīng)国(guó)掌(zhǎng)控(kòng)的印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入(rù)中国(guó)149次，但是被拒(jù)绝甘为人梯的意思是什么意思，甘为人梯出处后，依旧在(zài)自家大楼前(qián)升起(qǐ)五(wǔ)星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡(xī)金(jīn)俗话说，弱国无(wú)外交。面对强国的(de)吞并，只能对外求救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪(jì)后期，国家局(jú)势(shì)动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这个国家(jiā)最早在清(qīng)朝(cháo)是一个藩(fān)属国，它(tā)坐(zuò)落于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山麓。由于温(wēn)和湿润(rùn)的气候，非常适合(hé)农(nóng)作物生长(zhǎng)。

由于(yú)平(píng)均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就(jiù)随(suí)之沦为英国的附属(shǔ)品。

作为一(yī)个南亚的小国(guó)，锡金(jīn)也有(yǒu)着(zhe)丰富的宗教和(hé)人文历史。这起(qǐ)源于一个(gè)神话传说(shuō)。一个(gè)有着(zhe)浓厚佛学思想的神人——拉宗成(chéng)布，他(tā)被人们评价为聪(cōng)慧，和(hé)善(shàn)辩(biàn)的。

由于当地人们都受到(dào)他的佛学传(chuán)播，而他又将目光放(fàng)回(huí)了锡(xī)金王(wáng)国，决定(dìng)在那里(lǐ)传播更多的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘的小国，一直有着丰厚(hòu)的(de)佛(fú)学思想(xiǎng)，但是(shì)真(zhēn)正被引入(rù)，被(bèi)众生看到的是(shì)一个牧羊人。

他是个(gè)中(zhōng)年人(rén)，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到(dào)人与(yǔ)自然合一的大(dà)道(dào)。

而(ér)来(lái)到(dào)锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也(yě)心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措(cuò)视为(wèi)锡金的(de)国王。然而锡(xī)金这个(gè)小(xiǎo)国只存在(zài)了百年(nián)，就消失在世界(jiè)地图(tú)上。

一(yī)个国家的毁灭原(yuán)因有(yǒu)很(hěn)多，一(yī)个明君可以有贤德的管理(lǐ)，但不能除却地理位置(zhì)和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若时机丧失(shī)，那么小国被(bèi)灭亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而当锡金最(zuì)初的建国(guó)者彭(péng)措(cuò)，看到往后国家灭亡的(de)结局(jú)时，不(bù)知他是否(fǒu)能够(gòu)预测(cè)到。

百年小国的消亡(wáng)正所谓屠(tú)龙少年(nián)者终成恶(è)龙(lóng)，印(yìn)度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡(xī)金展(zhǎn)开了行动。

正是(shì)因为锡金(jīn)有着丰富的资源，又占(zhàn)据着(zhe)重(zhòng)要(甘为人梯的意思是什么意思，甘为人梯出处yào)的地理(lǐ)位置，才会让它成为(wèi)一个唾手可得的羊(yáng)肉(ròu)。

由(yóu)于英国将(jiāng)权利交(jiāo)于印度，印(yìn)度刚好不(bù)想脱离和锡金的关(guān)系(xì)，还打(dǎ)算占(zhàn)据锡金的国(guó)土，选择(zé)印度(dù)人来当(dāng)国王。

这样的经历(lì)想必是(shì)屈辱的，但(dàn)是锡金(jīn)毫无办(bàn)法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵(qiān)制，他只能签订(dìng)下和平条(tiáo)约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济(jì)，等(děng)一系列权(quán)利。

有(yǒu)强大的(de)入侵后，锡(xī)金人民的士气和风气(qì)都受到了(le)损(sǔn)害。1975年的(de)锡(xī)金(jīn)，总算不堪重负，被印度的军队控制(zhì)，而国王也成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人(rén)之德草，草上(shàng)之(zhī)风必偃。

而(ér)一个国家的风气也与执政者息息相关，最初以佛学文(wén)化建立锡金的彭措(cuò)，他虽(suī)然安闲自(zì)在，人民也皈(guī)依安乐。

但是后代的(de)传承之后，锡金小国还(hái)是抵不过外(wài)界的入侵。在成为印度的附(fù)属品后，锡金也慢慢从(cóng)一个民风淳(chún)朴的国家变得复(fù)杂(zá)化(huà)，因为当时锡金也有别国居民的混(hùn)入。

在(zài)清朝时(shí)期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然(rán)而面(miàn)对多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去(qù)了气力。

这样的(de)悲(bēi)剧无(wú)法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家内(nèi)部(bù)的团结和强大自身很重要。

虽然(rán)说事物的诞(dàn)生总(zǒng)是会(huì)有(yǒu)高潮(cháo)，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极(jí)阳生(shēng)，灭(miè)亡(wáng)是(shì)必然趋势，当不能够抵御外(wài)敌后。只有坚守国家的民风，积极(jí)学习外(wài)国，放眼全球化的(de)趋势，也(yě)未必不是一条可行之道(dào)。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向(xiàng)中国发起(qǐ)了求助(zhù)，因为(wèi)早在清朝时期，锡金就和中国(guó)有渊(yuān)源。而(ér)这(zhè)一切缘于有着藏传佛教智慧(huì)的(de)拉宗成布。

那是(shì)一个天(tiān)朗气清的好天气，拉宗(zōng)成布(bù)到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王(wáng)国成立(lì)十年后。

没(méi)曾想，这个(gè)预言成真，拉宗成步(bù)从(cóng)此(cǐ)在西藏(cáng)人民(mín)眼(yǎn)中(zhōng)显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的(de)这(zhè)层(céng)关(guān)系，锡金倍(bèi)受西藏人民保护(hù)，又因西藏属于(yú)中国(guó)，因此也(yě)与(yǔ)中(zhōng)国形成关联。

关于中国(guó)对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没(méi)有让锡金面临危难，而之后锡金也(yě)对西藏选择了(le)联(lián)姻(yīn)来加强联系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府更是出兵选择对抗，等到(dào)尼泊(pō)尔(ěr)选择撤(chè)退后，拉萨和锡金(jīn)的关系也日益密切。

但是随(suí)着驻藏(cáng)大(dà)臣的不作为，他们不将锡金(jīn)的宗教管(guǎn)理(lǐ)放在首位(wèi)，觉(jué)得遥(yáo)远而繁(fán)琐(suǒ)。导(dǎo)致锡(xī)金与清政府的关系渐趋远离。

历(lì)史(shǐ)的(de)更迭(dié)和变(biàn)迁总是不可磨(mó)灭(miè)的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着被印度吞(tūn)并的风(fēng)险，锡金(jīn)这个(gè)孱弱之国反(fǎn)复向中(zhōng)国释(shì)放了(le)求(qiú)助信号。

然而中国不想选(xuǎn)择与印(yìn)度为敌，又因局势处于百废(fèi)待兴阶(jiē)段(duàn)，也没有相当可观的经济能力，面(miàn)对(duì)收(shōu)复后的治理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡(xī)金的地理位置(zhì)处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区(qū)和(hé)大陆(lù)的阻隔(gé)，经济投入是(shì)首要，而(ér)这一(yī)点，百废待兴阶段的中国(guó)没必要选择投入。

结语一(yī)切文(wén)艺，不(bù)可为阴谋所用，一(yī)旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金的(de)建国初衷是佛学宗教，人民们也一(yī)片祥和。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和对(duì)外国的(de)结(jié)交，只能(néng)发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历(lì)史的变迁，也是小国的(de)生存(cún)危机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重(zhòng)要的地理(lǐ)位置，面对(duì)大(dà)国的虎视(shì)眈(dān)眈，锡金显得(dé)风餐露宿，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效的(de)军(jūn)队，和强大的实(shí)力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金(jīn)，也更加吸(xī)取教训(xùn)，有足够的文(wén)化实力和经济实力，这样才在国际之(zhī)间拥有话语权(quán)。

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