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　　人有三性是指(zhǐ)哪(nǎ)三性？有什么区(qū)别(bié)呢，人的三(sān)性是什么是人有三性理性、感性、神(shén)性(xìng)社会(huì)上，大多数人都是依据(jù)理性(xìng)存(cún)活一生的(de)。

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人有三(sān)性(xìng)是指哪三(sān)性？有什么(me)区别(bié)呢，人(rén)的三性是什(shén)么(me)

　　人有三性(xìng)理性、感性、神性社会(huì)上，大多数(shù)人都是依据(jù)理性存(cún)活一生。

　　可实(shí)际上每个人的(de)大脑，都同(tóng)时(shí)兼有理性(xìng)感性和神性。

　　简单说来，就是认知性感悟性(xìng)沟通(tōng)性。

　　这三性就像大脑里的三(sān)间房子(zi)，即不能混淆，又墙挨着墙，互相都(dōu)是支撑。

　　在(zài)用脑的时候，因为没有这方面的教(jiào)育，都(dōu)是各行其是——有人长(zhǎng)年呆在一个房子里，不(bù)知道那两间(jiān)房子的(de)存(cún)在。

　　有人一个房子里只呆一会(huì)，乱窜(cuàn)。

　　还有(yǒu)的(de)人知(zhī)乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山是什么歌曲道有(yǒu)两间房，但(dàn)坚(jiān)持一间(jiān)房子好，另(lìng)一间不好…… 其实，最好的是(shì)一生(shēng)中三间房子都住宿(sù)，定期轮换着，谁也别空置。

　　所以说人(rén)人都有理性感性神性，道理再简单不过——因为人人(rén)都(dōu)是一(yī)个(gè)脑(nǎo)袋。

　　对于大多(duō)数人而言(yán)，因为长年(nián)使用理性，感性和(hé)神性就成了(le)潜伏(fú)着的潜能(néng)。

　　好象把另外两(liǎng)间房子的门(mén)掩上了，往往还不(bù)承认他人(rén)三居室的存(cún)在。

　　我(wǒ)们已(yǐ)知人的大(dà)脑(nǎo)只开发使(shǐ)用了百分之十左(zuǒ)右，这百分之乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山是什么歌曲十(shí)左右就是我(wǒ)们的大(dà)脑最外层的(de)灰质，也就理性的那间房(fáng)儿。

　　而另外的两间(jiān)房子，是在大(dà)脑再往里边儿的位(wèi)置，相邻(lín)着脑(nǎo)灰质搭建的。

　　我(wǒ)们假设有个房客，老往(wǎng)这两(liǎng)间房子里跑，甚至(zhì)住(zhù)下了。

　　于(yú)是就(jiù)会(huì)出现(xiàn)奇迹，大脑的奇迹。

　　感(gǎn)性和(hé)神性的奇迹……

什么是三性(xìng)人

　　问题(tí)一：人有(yǒu)三性是指哪(nǎ)三(sān)性？有什么区别(bié)？ 70分人有三性

　　理性、感性、神(shén)性

　　社会上，大多数(shù)人都是(shì)依据理性存活(huó)一生。

　　可实际上每个人的(de)大脑，都同时兼(jiān)有理(lǐ)性感性和神性。

　　简(jiǎn)单(dān)说来，就是认知性(xìng)感(gǎn)悟性沟通性。

　　这三性就像大脑里的(de)三间房子，即不能混淆，又墙挨着墙，互相都是支撑。

　　在用脑的(de)时候，因(yīn)为(wèi)没有这方面的教育，都(dōu)是各行(xíng)其是(shì)――有人长年呆在一个房子里，不知道那两间房子(zi)的存在。

　　有人一个房子里(lǐ)只呆一会，乱窜。

　　还有的人(rén)知道有两间房，但坚持一间房子好，另一间不好…… 其(qí)实，最好的是一生中三间房子都住宿，定期轮换着，谁也别空置(zhì)。

　　所以说人人(rén)都有理性(xìng)感性神(shén)性，道理再(zài)简单(dān)不(bù)过――因(yīn)为人人都是一个(gè)脑袋。

　　对于大多数人而言，因为长年使用理性，感性和(hé)神性就成(chéng)了潜伏着的潜能(néng)。

　　好象把另外两间房子的门掩(yǎn)上了，往往还不承(chéng)认他人三(sān)居室(shì)的(de)存在。

　　我(wǒ)们(men)已知(zhī)人的大脑只开发使用了百分之十左右，这百分(fēn)之(zhī)十左(zuǒ)右就是我(wǒ)们的大脑(nǎo)最外层的灰质，也就理(lǐ)性的那间房儿。

　　而(ér)另外的(de)两间房子，是在大脑再往里(lǐ)边儿的位(wèi)置(zhì)，相邻着脑灰质搭建的(de)。

　　我们(men)假设(shè)有个房客，老(lǎo)往这(zhè)两间房子里跑，甚至住下了(le)。

　　于是就会出现奇迹，大脑的物销奇迹。

　　感性(xìng)和神性的(de)奇迹……

　　问(wèn)题二：人有(yǒu)“三性” 对一切法的性相是有、是无(wú)、是假、是(shì)实(shí)所(suǒ)作的(de)分类(lèi)，并名三相(xiāng)、三自(zì)相、三自性。

　　即(jí)遍计所执、依他起、圆成实三性。

　　遍计所执性。

　　指凡夫的迷情(qíng)妄执(zhí)，认(rèn)为世间有(yǒu)实物者，谓凡夫的妄情，周遍(biàn)计度（普遍观察(chá)思(sī)量）一切法，故名遍计；由(yóu)此虚妄分(fēn)别执(zhí)有实我、实法(fǎ)，称(chēng)为(wèi)“所执性”。

　　如见绳而误以(yǐ)为蛇，非有蛇(shé)的实体，但妄情(qíng)迷执为蛇。

　　又如(rú)人于搭(dā)纤内心(xīn)外境(jìng)认有实我、实法也是如(rú)此(cǐ)。

　　有(yǒu)为万法，都(dōu)是因缘假合而成，其中无一实我、实法(fǎ)，但有妄情(qíng)计度而迷(mí)执为我为法，因而指有(yǒu)实我实法，谓之遍计所(suǒ)执性。

　　但由妄情嘏存(cún)，不能(néng)离妄情而有。

　　依(yī)他起性(xìng)。

　　即依因缘(yuán)而生(shēng)的一切万法。

　　“他”指因缘，以阿赖(lài)耶(yé)识(shí)中的种子为第一因，借其他种种之肋(lē)缘而生(shēng)的一切法，是(shì)离妄情而(ér)自(zì)存。

　　如(rú)绳以麻等(děng)因缘(yuán)而(ér)生，故名“依他起性”。

　　圆(yuán)成实(shí)性。

　　即圆满成就(jiù)的真实性，亦(yì)称法性(xìng)、真(zhēn)如等，是一切有为(wèi)法(fǎ)的(de)体性，恰如绳的(de)实性是(shì)麻，故(gù)名圆成(chéng)实性。

　　问(wèn)题(tí)三：中(zhōng)华人(rén)民(mín)共和国(guó)法律的三性是(shì)什么所谓证据的“三性”，即第一(yī)，客观真实性，这是指诉(sù)讼证据必(bì)须是能证(zhèng)明(míng)案(àn)件真实**的(de)、不依赖于主观意识而存在的(de)客观事(shì)实。

　　这一客观事(shì)实只(zhǐ)能(néng)发生在诉讼主(zhǔ)体进行民事(shì)、经(jīng)济(jì)活动中，发生在诉(sù)讼法律(lǜ)关系形成、变更或消(xiāo)灭(miè)的过程中，是当时(shí)作用于他人感(gǎn)官而被(bèi)看到(dào)、听(tīng)到或感受到的、留在人的记(jì)忆中(zhōng)的，或(huò)作用于周围的环境(jìng)、物品引起物件的变化而留(liú)下(xià)的痕迹物品，也可能(néng)由文字或(huò)者某种符号记(jì)载下来，甚至成为视听资料等等。

　　客观性是诉(sù)讼证(zhèng)据的最(zuì)基本(běn)的特(tè)征。

　　第(dì)二，证(zhèng)据的关联性，这是指作为证据的事实(shí)不仅是一种客观(guān)存在(zài)，而且它必须(xū)是与知蚂仿案件(jiàn)所要查明(míng)的事实存在逻辑上的(de)联系，从而(ér)能够(gòu)说明案件事实(shí)。

　　正因为如此，它(tā)才能(néng)以其(qí)自身的存在(zài)单独或(huò)与其他事实(shí)一道证明保证(zhèng)案件真(zhēn)实的存(cún)在或(huò)不(bù)存在。

　　如果(guǒ)作为证(zhèng)据的事实与要(yào)证明的事实没(méi)有联(lián)系，即使(shǐ)它(tā)是真实的(de)，也不能作为证(zhèng)明争议事实的证据。

　　第三，证据的合(hé)法性(xìng)，这是指证据必须由当事人按照(zhào)法定程(chéng)序提(tí)供，或由法定机(jī)关、法定人员(yuán)按照法定的程序调查、收集和审查。

　　也就(jiù)是说，诉讼证(zhèng)据不论是当事人(rén)提供(gōng)的还是人(rén)民法院(yuàn)主动调查收(shōu)集的，都(dōu)要符合(hé)法律(lǜ)规定(dìng)的程序，不按照法(fǎ)定程序提(tí)供、调查收集的证据不(bù)能作为认定案件事实的根据(jù)。

　　另外，证据的(de)合法性(xìng)还包括证据必(bì)须具备法(fǎ)律规(guī)定的形式。

　　对某(mǒu)些法(fǎ)律行为的成立，法律规定(dìng)了(le)特(tè)定(dìng)的形式，不具备法(fǎ)律所要求的形式，该项(xiàng)法律行为就不能成(chéng)立。

　　问(wèn)题四：为什么有(yǒu)双性人，没(méi)有三性人和四性人？有的(de)，好(hǎo)像看到过好人跟(gēn)动物结婚(hūn)的新闻

　　问题五：鲁(lǔ)迅(xùn)说中国女人(rén)有三性(xìng) 从“一见到女人的大腿就(jiù)立刻想(xiǎng)到 *** ”谈起遍阅《鲁迅全集》，我依稀记得，先生曾(céng)说过这样一句话：一(yī)见(jiàn)到女人的大腿就立刻想到(dào) *** 。

　　后经查证，方(fāng)知这话(huà)是先生在《小杂感》一文中(zhōng)用(yòng)来形容中国人的想像力(lì)的――“一见到短袖子，立刻(kè)想(xiǎng)到白臂膊，立刻...3757

　　问题六：专利(lì)三(sān)性是什(shén)么，个人应如何申请专利(lì) 一、专(zhuān)利三性(xìng)是指：新颖性(xìng)、创造性、实(shí)用性。

　　据《中华人民共(gòng)和(hé)国专利(lì)法》（2008修正）第二十(shí)二条授予专利权的(de)发明和(hé)实(shí)用(yòng)新型，应当具备新颖(yǐng)性、创造性和实用性。

　　新(xīn)颖性，是指该发明或者实用新型不属于(yú)现有技术；也没有(yǒu)任何单位或者个(gè)人就同样的发明或者实用新型在申请(qǐng)日以前向国务院(yuàn)专利行(xíng)政部门提(tí)出过申请，并(bìng)记载在申请日以后公布的专利申(shēn)请(qǐng)文件或(huò)者公(gōng)告(gào)的专(zhuān)利文件中。

　　创造性(xìng)，是指与现有技术相比，该发明(míng)具有(yǒu)突出的实质性特(tè)点和显著的进步，该实用新型具有实质(zhì)性特点和(hé)进(jìn)步。

　　实用性，是(shì)指该发明或者(zhě)实用新型能够制(zhì)造(zào)或者使用，并且(qiě)能够产生积(jī)极效果。

　　本法(fǎ)所称现有技(jì)术，是指(zhǐ)申请日(rì)以前在国内外为公众所(suǒ)知的技(jì)术。

　　二、申请专利必需按照规定向国家知(zhī)识产权局提交(jiāo)必要的申(shēn)请文件(jiàn)，申(shēn)请文件可(kě)以(yǐ)直接面交(jiāo)国家(jiā)知识产权局(jú)受理处(chù)以及(jí)各代(dài)办处，也(yě)可(kě)以挂号邮(yóu)寄国家知识产权局，还可以(yǐ)委(wěi)托代理机(jī)构代理人办理。

　　问(wèn)题七(qī)：什么是播(bō)音员主(zhǔ)持人的三性三感？规范(fàn)性(xìng)，即语言规范，清晰顺(shùn)畅；

　　庄重性，即真实可(kě)信，落落大方；

　　鼓动性，即情真意(yì)切(qiè)，爱憎分明；

　　时代感(gǎn)--胸襟开阔，新(xīn)鲜跳跃；

　　分寸感――准确恰当，不(bù)瘟(wēn)不(bù)火；

　　亲切感(gǎn)――恳切谦和(hé)，息息相(xiāng)通(tōng)。

　　问题八：为什么出门不(bù)能五(wǔ)人三性不能再(zài)非临时性(xìng)、辅(fǔ)助性或者替代性岗位上使用劳务派遣(qiǎn)工(gōng)是法律规定(dìng)的(de)。

　　《劳动合同(tóng)法》规定，劳(láo)务派(pài)遣(qiǎn)岗位必须是(shì)“临时性(xìng)、辅(fǔ)助性或者替代(dài)性”岗位，不是“三性”岗位的，只能(néng)使用劳动(dòng)合同工(gōng)。

　　《劳动(dòng)合同法》第六十六条劳动(dòng)合同用工是我国(guó)的企业基本(běn)用工形(xíng)式。

　　劳务(wù)派遣用工(gōng)是补充形式，只(zhǐ)能(néng)在(zài)临时性、辅(fǔ)助性或者替代性的工作岗位上实施(shī)。

　　问(wèn)题九：一行七人三性张，骑马骑驴(lǘ)进官场，是(shì)什么(me)生(shēng)肖答案是鸡。

　　鸡谐音急。