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輮使之然(rán)也的然指的是，楺使(shǐ)之然也(yě)的然

　　輮使之然也的(de)然指(zhǐ)代前面的加工使木材曲折。

　　出自荀(xún)子的(de)《劝学》。

　　环绕“学不能(néng)够已(yǐ)”这个中(zhōng)心观点，从学习的意义、效果、情绪等(děng)方面，有条理(lǐ)、有层(céng)次(cì)地加(jiā)以(yǐ)论(lùn)述。

　　很(hěn)多运用(yòng)比方(fāng)来说明(míng)道(dào)理，是这篇文(wén)章的(de)特征。

　　荀子(zi)的《劝学》是向(xiàng)来为人们所传诵(sòng)的名篇，其间(jiān)有(yǒu)些警句，已成为勉励(lì)学(xué)习常用的成语。

　　这儿(ér)节(jié)选(xuǎn)三段，在原(yuán)文中本不相连，可(kě)是意脉一向(xiàng)，能够(gòu)独(dú)立成篇。

　　文章很多(duō)运用比方来说(shuō)明道理。

　　这(zhè)些比方取之于人们了解(jiě)的事物，又包括丰厚(hòu)的意义，因而，道理能说(shuō)得粗浅理(lǐ)解，发(fā)人(r2004年后勤工程学院有专科吗 后勤工程学院可以当兵吗én)深思(sī)。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社会政治思想的(de)起点(diǎn)，他在作品中首要提出学习(xí)不能(néng)够中止，便是想捉住要害，处理(lǐ)根本问(wèn)题。

　　由于他十(shí)分重视这个问题(tí)，所以他把自己的见(jiàn)地，经过“正人”之(zhī)口提出(chū)来，以示(shì)慎重。

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