为(wèi)学患无疑 疑(yí)则有进(jìn)也的拼音(yīn)，为学患无疑(yí) 疑则有进也的意思拼(pīn)音(yīn)是(shì)“为学患无疑，疑则有(yǒu)进(jìn)也”的意(yì)思(sī)是学习(xí)这件事情忧患的是没有疑(yí)问(wèn)，学习中只(zhǐ)有疑问(wèn)才会不断的进步(bù)的。

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为学患(huàn)无(wú)疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋代(dài)陆九渊《陆(lù)九渊(yuān)集·语录下》中的一句话，阐述(shù)了陆九渊的伦(lún)理思想。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进(jìn)，小疑则小进(jìn)，大疑则大进。

　　译文：

　　做学(xué)问最害(hài)怕(pà)的是没有(yǒu)疑(yí)问(wèn)，有疑问才能有进步的空间。

　　有小(xiǎo)的疑问就会有小的进步(bù)，有(yǒu)大(dà)的(de)疑问就会(huì)有大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则(zé)大进：你有大(dà)的的疑问(wèn)和(hé)困惑并(bìng)去思考，则(zé)会有大的进步。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯定又(yòu)否定，既保(bǎo)留又克服；

　　“为学之实，故在践履(lǚ)”“物有(yǒu)甘苦，尝之(zhī)者识(shí)”体现了实践是认(rèn)识的来源；

　　“学如(rú)不及，犹恐失之”形(xíng)容学(xué)习(xí)勤奋，进取心强，体现了意识的能动(dòng)作(zuò)用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全(quán)集》的卷次一仍其旧，共(gòng)有正(zhèng)文三十六卷(juǎn)，只是加(jiā)有一个前言和附(fù)录。

　　附录(lù)包括各本序跋、朱熹(xī)之书信和《象山学(xué)案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想散见于(yú)《陆九(jiǔ)渊集》的各(gè)卷之中，其(qí)中以(yǐ)《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)一生不注重著书立说，其语录和少量诗文由其子陆持之于开(kāi)禧元(yuán)年（1205）汇编成(chéng)《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年(nián)（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华(huá)书局整(zhěng)理为(wèi)《陆九(jiǔ)渊集》出版发行(xíng)。

　　作者简介：<作风建设包括哪些方面问题，机关作风建设包括哪些方面/p>

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚(fǔ)州金(jīn)溪（今江西省(shěng)金溪县）人，南宋哲学家、官(guān)员(yuán)，陆王心(xīn)学的代表人物(wù)。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于(yú)象山书院，被称为“象山先生(shēng)”，学者常称其(qí)为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊(yuān)于(yú)宋(sòng)孝(xiào)宗(zōng)乾道八年（1172年）进士及第(dì)，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖康(kāng)时事，便访(fǎng)勇士(shì)，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事(shì)中王信所驳，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三年十二(èr)月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝世，年(nián)五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心(xīn)学(xué)” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德(dé)性”、“大做一个人”、“践履工夫”等(děng)，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆(jiē)我(wǒ)注脚(jiǎo)”。

　　上承(chéng)孔孟，下(xià)启王(wáng)守仁，形成(chéng)“陆王学(xué)派(pài)”，是(shì)中国儒家精(jīng)神的真正体现，不仅对中国，也对日本、韩国(guó)、新加坡等国的思想和社会变革产生过重大影响。

　　著有《象(xiàng)山先生全集》。

为学(xué)患无疑,疑(yí)则有进(jìn)读音是什么(me)？

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进读(dú)音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是(shì)南宋哲(zhé)学(xué)家陆九(jiǔ)渊老夫(fū)子之言。

　　此话可直译为：“读(dú)书(shū)做学问就怕发现不了问题，只有带着(zhe)问题学习才能(néng)进步”。

　　也(yě)就是常说(shuō)的“学(xué)贵有疑”、“读死(sǐ)书不如不读书(shū)”、“学以致(zhì)用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊的思想接近程颢，偏重在(zài)心性的修养，他认为朱(zhū)熹的“格(gé)物致知”方法过于“支离破碎(suì)”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)是“心学”的(de)创始人，其主张“吾(wú)心(xīn)即作风建设包括哪些方面问题，机关作风建设包括哪些方面是(shì)宇(yǔ)宙”，“明(míng)心见性”，“心即是理”，重(zhòng)视持敬的内(nèi)省工夫。

　　即是所(suǒ)谓(wèi)的(de)“纳渣(zhā)尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重(zhòng)于探讨宇宙自然的“所以然”，陆(lù)九渊言“理”，则更偏重(zhòng)于人生伦理，人周(zhōu)围的一切洞(dòng)行悄都(dōu)是人心的幻化和表现。

　　人心不是作为心理(lǐ)器(qì)官、而是作为道德实体加以(yǐ)论述(shù)，认为人们的一切道(dào)德意识(shí)、道(dào)德准则等无不(bù)包括于人(rén)心之(zhī)中(zhōng)。

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