春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋(qiū)还是战国是春秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说是(shì)战国魏国邺(yè)地(dì)（河(hé)北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河(hé)南郸城(chéng)县）人；一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人的(de)。

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春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春(chūn)秋还是战国

　　一说陈(chén)国郸城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗(shì)哪里人的只有(yǒu)三(sān)国时期的史学(xué)家、医学(xué)家(jiā)皇(huáng)甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐(táng)宋时期(qī)那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼(guǐ)谷子的主(zhǔ)要著作有《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策(cè)略(lüè)及(jí)言谈辩论技巧(qiǎo)，而(ér)《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内传》则集中(zhōng)于养神蓄锐之(zhī)道，用以(yǐ)修(xiū)心修身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如(rú)何充实意(yì)志，涵养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将内在的精神运(yùn)用于外，如何以内在的心神去处理外在的(de)事物。

　　纵横(héng)家所崇尚的(de)是(shì)权谋(móu)策略及(jí兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗)言谈(tán)辩论之(zhī)技巧，其指导思想(xiǎng)与儒家所推崇之仁义道德大相径(jìng)庭。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚少(shǎo)，而讥(jī)诋者极多(duō)。

　　其(qí)实外交战(zhàn)术之得(dé)益与否，关系国家之安危(wēi)兴衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争之策略(lüè)是否得当(dāng)，则关系到(dào)经济(jì)上之(zhī)成败(bài)得失。

　　即使在日常生活中，言(yán)谈技巧也关系到(dào)一人之处世为人之(zhī)得体(tǐ)与否(fǒu)。

　　当(dāng)年(nián)苏(sū)秦凭其三寸不烂之舌，合纵六(liù)国，配六国相印，统领(lǐng)六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春(chūn)秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国时期的史学家、医学家(jiā)皇甫(fǔ)谧，贺(hè)圆他在(zài)《鬼谷子》一书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时(shí)期那(nà)些学者们的(de)普遍(biàn)认(rèn)可(kě)。

　　根据史料(liào)可知(zhī)，鬼谷子(zi)曾经云游华夏各(gè)地，在很多地方(fāng)都留下(xià)了足迹。兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗>

　　有(yǒu)十余处地方，比如(rú)：陕(shǎn)西的泾阳(yáng)、 三原县，河南(nán)的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山(shān)东(dōng)的蒙阴，湖南的大庸，湖耐(nài)让北的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波(bō)，甚至还(hái)有新疆(jiāng)的哈密。

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