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劳心者治人(rén)劳(láo)力(lì)者治于(yú)人(rén)这句话的意思(sī)是(shì)什么，劳心者治人(rén) 劳力者治(zhì)于人是什么意(yì)思

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于人”出自《孟子(zi)》的(de)《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这(zhè)句话中的(de)劳心者就(jiù)是指(zhǐ)领导(dǎo)者，劳(láo)力者指的是被管理者了(le)。

　　人都(dōu)想(xiǎng)当(dāng)领导，但是成为(wèi)一个领导者真(zhēn)的不容易(yì)，成功(gōng)领导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而(ér)不(bù)怒，遇变故之起而(ér)不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领(lǐng)导(dǎo)者；

　　有(yǒu)胆识，有(yǒu)立(lì)场，有广(guǎng)泛的交际能力，能独(dú)当一面(miàn)，可以做(zuò)中级(jí)领导；

　　识人(rén)不爽(shuǎng)，用人不刻，加上上面的(de)所有(yǒu)的(de)特(tè)质，才能做一个高(gāo)级领导(dǎo)；

　　如果个(gè)中(zhōng)能力(lì)运用自(zì)如，做(zuò)一个顶级领导(dǎo)就没有问题了。

　　内在(zài)素质越高，成为领导者(zhě)的级别(bié)也越高。

　　比如，识人(rén)是内功，也(yě)是成(chéng)为(wèi)领导必修的基础课。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组(zǔ)织的(de)成功得力于20%的人(rén)的努(nǔ)力，成功的领导都具有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用(yòng)人是内(nèi)功的体现，一匹狼领导的羊群(qún)能够(gòu)打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的(de)人，只有错误的位(wèi)置(zhì)。

　　把(bǎ)正(zhèng)确(què)的人放在正确的位置，这(zhè)是(shì)高明的(de)用人方法。

　　能(néng)识人、会用人，更具有领导素质，就可以考(kǎo)虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是(shì)：下等的做体力劳动(dòng)，中等(děng)的橘羡做脑力劳动，上等的统治(zhì)者(zhě)别人，该(gāi)句引申于孟子(zi)的《孟子·滕文公上》，原(yuán)文如下：

　　原文(wén)：故曰(yuē)：或劳(láo)心，或(huò)劳力；劳心者治人，劳力(lì)者治于人；治于人者食人，治人者食于(yú中山有多少个镇区，中山有多少个镇区,都叫什么名)人：天下(xià)之(zhī)通义。

　　释义：所(suǒ)以说有的人(rén)做(zuò)脑力劳动，有(yǒu)的人做体力(lì)劳动；脑(nǎo)力劳(láo)动者统(tǒng)治(zhì)人，体力劳动者受(shòu)人统治；被(bèi)统治(zhì)者供养(yǎng)别人，统圆伏拍治者被人供养，这是普天之(zhī)下(xià)通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中期孟子及其弟子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺(yì)文志》著(zhù)录《孟子》十一篇，现存(cún)七篇(piān)十四卷。

　　总(zǒng)字数三(sān)万(wàn)五(wǔ)千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟(mèng)子外书》四篇，已(yǐ)佚（今(jīn)本《孟子外书(shū)》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中(zhōng)记(jì)载有孟(mèng)子及其弟(dì)子的政(zhèng)治、教(jiào)厅裤育、哲学(xué)、伦(lún)理等思(sī)想观点和政治活动。

　　古(gǔ)代考(kǎo)试主要考《四书》与《五(wǔ)经》。

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劳心者治人劳力者治于人这句话的意思(sī)是什么，劳心者治(zhì)人 劳力者(zhě)治(zhì)于(yú)人是什么意思

　　“劳心者治人，劳(láo)力(lì)者(zhě)治于(yú)人”这句话的意思是：脑力劳动者(zhě)统治人，体(tǐ)力劳动者被人统治(zhì)。

　　“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话中的劳心者就是指领导者(zhě)，劳力者指的是(shì)被管(guǎn)理者了。

　　人都想当领导，但是成为一个领导者真的不容(róng)易，成功领导的(de)关(guān)键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆(nì)之来而不(bù)怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤而不(bù)辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识(shí)，有立场，有(yǒu)广泛的交际(jì)能(néng)力(lì)，能独(dú)当一面，可以做中级领导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加(jiā)上上(shàng)面的所有(yǒu)的特质，才能做一个高级领导(dǎo)；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级领导就(jiù)没有(yǒu)问题了。

　　内(nèi)在(zài)素(sù)质越(yuè)高，成(chéng)为领导(dǎo)者(zhě)的级别也越(yuè)高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是成为领导必(bì)修(xiū)的基础课。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组织的成功(gōng)得力于20%的人的努力，成功的领导都(dōu)具有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人(rén)是内功的体现，一匹狼领(lǐng)导的羊群(qún)能够打败一(yī)只羊领(lǐng)导的狼(láng)群。

　　没有无用的(de)人，只有错误的位置。

　　把正确(què)的人放在正确的位(wèi)置(zhì)，这是高明的用(yòng)人方法。

　　能识(shí)人、会用人，更具有领导素质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是(shì)：下等的做体力劳动(dòng)，中等的橘羡做脑力(lì)劳(láo)动，上(shàng)等的统(tǒng)治者别人，该句(jù)引申于孟(mèng)子的《孟(mèng)子·滕文公上》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)；治于人者食人，治人者食于人：天下之(zhī)通义。

　　释(shì)义：所中山有多少个镇区，中山有多少个镇区,都叫什么名以说有的人做脑力劳动，有(yǒu)的人做体(tǐ)力劳动；脑力劳(láo)动(dòng)者(zhě)统治人，体力劳动者受人统(tǒng)治；被统治者供养别人，统(tǒng)圆(yuán)伏(fú)拍(pāi)治者被人(rén)供养，这是(shì)普(pǔ)天之下通行的原则(zé)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　战国中期孟子及其弟子万(wàn)章(zhāng)、公孙(sūn)丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故(gù)总(zǒng)谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟子》十(shí)一(yī)篇，现存七篇(piān)十四卷(juǎn)。

　　总字数三(sān)万五千余中山有多少个镇区，中山有多少个镇区,都叫什么名字，260章(zhāng)。

　　相(xiāng)传另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外书》系明姚(yáo)士粦(lín)伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及(jí)其弟(dì)子的(de)政治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦理等思想观(guān)点和政治活(huó)动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经(jīng)》。

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