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唐舞桐为什么叫王冬儿唐舞桐可以晋升一级什么星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛光(guāng)山(shān)开山宗长、国际(jì)佛光(guāng)会创办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一(yī)出就上了热(rè)搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大(dà)师于次(cì)日(rì)早上10点(diǎn)10分发(fā)布了星云(yún)大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星云(yún)大师回首自己的一生，阐述了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一(yī)句话引起了(le)人们的注意(yì)：我没有舍利子(zi)。

星云大师(shī)为什么没有(yǒu)舍利子？

星云(yún)大(dà)师为(wèi)什么在世界各地有(yǒu)如(rú)此多(duō)的信徒(tú)？舍利子是如(rú)何(hé)形成的说到(dào)佛学文(wén)化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒也听说过它的大(dà)名。在很(hěn)多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看来(lái)，舍利子(zi)就是高僧的遗体(tǐ)火化后所(suǒ)得到的圆圆的(de)、会发(fā)光(guāng)的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有(yǒu)对(duì)也有不对，在佛教(jiào)文化(huà)中，舍(shě)利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗(yí)体火化(huà)后结成五色珠状物即为舍利子，后来(lái)也(yě)泛指(zhǐ)德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍利(lì)子确实是火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利(lì)盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从科学的角度来(lái)看，人(rén)们(men)对舍(shě)利子的(de)形成主(zhǔ)要有以下两种说(shuō)法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发生一系(xì)列变化(huà)，而其中有一项就是变(biàn)成舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等(děng)的人的股(gǔ)骨样本为研(yán)究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结(jié)晶，产生了(le)一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰(guī)花形等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融合(hé)，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实(shí)就是人(rén)体内的结石经历高温(wēn)后的产物(wù)。但(dàn)从健康(kāng)的(de)角度来(lái)看，这种说法很难(nán)令人(rén)信(xìn)服(fú)，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得(dé)不得(dé)了，像(xiàng)输尿管结(jié)石(shí)的(de)疼痛(tòng)程度甚至可以达(dá)到10级(jí)，且可能出现剧烈的(de)内脏绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内有(yǒu)几百颗结(jié)石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才(cái)有(yǒu)结石，也不是(shì)佛(fú)法造诣越高结石就(jiù)越多……还有说法认为舍利子就(jiù)是(shì)高僧随身(shēn)佩戴的(de)石头、宝石等，只(zhǐ)能(néng)说(shuō)也(yě)不无道理。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高(gāo)僧的(de)遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无(wú)谓有没(méi)有(yǒu)科学的验证(zhèng)，科学尚(shàng)未解佛，又(yòu)何(hé)必解(jiě)舍利(lì)子。而(ér)星(xīng)云大师无论(lùn)有没(méi)有舍利子，也不(bù)影响他(tā)在人们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国(guó)深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏省江都县(xiàn)，也(yě)就是如今的江苏省扬(yáng)州市(shì)。幼时父(fù)亲经商(shāng)遭逢战乱后(hòu)失(shī)踪(zōng)，他(tā)跟随母亲来到南(nán)京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻(chè)，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺(sì)。经历了系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学(xué)院毕业后(hòu)，他(tā)先后担任(rèn)白塔国(guó)民(mín)小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持(chí)等(děng)。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣救护队来(lái)到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的(de)佛教文(wén)化传播(bō)工作(zuò)。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已(yǐ)发展成为台湾(wān)佛教四(sì)大名(míng)山(shān)之(zhī)一，更(gèng)是(shì)全球(qiú)知名的佛教道场。出家八十多年(nián)，星云大师著作等身(shēn)，作(zuò)品总计超过三千万字，翻(fān)译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十(shí)多种(zhǒng)语(yǔ)言，流传(chuán)在世(shì)界各地。除了著书立说，他更言传(chuán)身(shēn)教(jiào)，积极投身社会，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教。他(tā)和自己的弟子、信众在(zài)世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几十所美术馆(guǎn)、图(tú)书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师就确立(lì)了人(rén)间(jiān)佛教(jiào)弘法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文(wén)化(huà)弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善福利(lì)社会，以共修(xiū)净化人心(xīn)。所以(yǐ)终其一(yī)生，他都循着这(zhè)样的原则，积(jī)极促进两岸佛教文化交流(liú)，推动世(shì)界佛教文化传(chuán)播，弘法人间(jiān)，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星云(yún)大师手书|图(tú)源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是(shì)希望将佛教带(dài)入生活，让世(shì)间(jiān)众生能够在日常(cháng)生活中与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为(wèi)本的人(rén)间佛教(jiào)，星云(yún)大师以出世之心，为入世(shì)之事，他的智慧和人(rén)格魅力打动了许多(duō)人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余人(rén)，全球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的(de)他在佛学院(yuàn)求学(xué)期间(jiān)，偶(ǒu)然(rán)在辞典中看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云雾(wù)状的星体结(jié)合，又(yòu)大、又(yòu)古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的(de)境界令他(tā)对这个词印象深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办(bàn)理身份证时，他自(zì)取法名为“星云”，既(jì)有能如星(xīng)星般在暗夜中(zhōng)为人(rén)带来光明的期(qī)许，也(yě)有如云般飘然(rán)不受拘束(shù)的意(yì)味。

无数人将星云大师视为(wèi)人(rén)生的明灯，而他的一生(shēng)也的确(què)飘逸(yì)如云、灿(càn)若明星。自(zì)此，人间再无(wú)星云，但(dàn)星(xīng)云长在人间。

星(xīng)云大师(shī)的20条箴言

在这个人间，你能(néng)有(yǒu)也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多(duō)也(yě)好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥(yōng)有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
我(wǒ)们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没(méi)有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有(yǒu)生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那(nà)就是涅槃。
破坏别(bié)人的拥(yōng)有，实在是(shì)最没有(yǒu)般若智慧的。
人不要把得(dé)失看得太(tài)重(zhòng)，人生最大(dà)的智慧，就是看得开，人生最大(dà)的成就，就是(shì)能随缘自在(zài)。
用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业(yè)想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能(néng)包容一(yī)个人(rén)，一个(gè)人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的(de)；包容(róng)一个(gè)国家(jiā)，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地世界(jiè)都是你的。
能够以退为(wèi)进(jìn)是不争，以无为有(yǒu)是富足，以众(zhòng)为我是(shì)拥(yōng)有，以空为乐(lè)是法(fǎ)喜，一个(gè)人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自(zì)然(rán)能(néng)扩大人生领(lǐng)域。
世(shì)间任何(hé)东西，有(yǒu)用(yòng)而用错了，才是无(wú)用；无用的东西，用对(duì)了，也是有用。
人(rén)生(shēng)在世，钟爱的不一(yī)定是(shì)永(yǒng)远的(de)，不爱的反而是自己的。
在得失之间(jiān)要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之(zhī)后(hòu)还(hái)有未来。
世间应(yīng)该没有穷人(rén)；一定要(yào)说(shuō)有穷人的话(huà)，就是(shì)那些(xiē)无(wú)志、无(wú)能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无(wú)节、无缘(yuán)的人了！
人生(shēng)不(bù)知足，永远(yuǎn)都(dōu)是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人(rén)，睡卧(wò)地上，犹如(rú)天堂(táng)。
每日做好事、说(shuō)好话、存好(hǎo)心，“三好”会(huì)带给我们(men)平(píng)安，那(nà)就是人(rén)生最大的意义了。
凡是世间上的事(shì)情，你对它(tā)太(tài)热心了，就会对它生起执著来，太执(zhí)著了，就(jiù)会产生出(chū)过犹(yóu)不及的后果。
人生是(shì)无常的，苦(kǔ)恼应当知道(dào)，幸福(fú)不到外面去求，把(bǎ)心安住(zhù)于寂静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生活(huó)，才是真理(lǐ)的世界！”
空(kōng)并不是无，而是要我们大破(pò)大(dà)立(lì)，空去一切(qiè)有无对待(dài)，空去(qù)一切(qiè)差别(bié)观(guān)念，空(kōng)去(qù)一(yī)切戏(xì)论，甚至(zhì)连这个(gè)空都空去，然后才能(néng)享有一个大圆满、大自(zì)在的世界。
凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不(bù)论同性、异(yì)性，都是身(shēn)心痛苦(kǔ)的来(lái)源。
跨进门槛的(de)人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的(de)失败(bài)。
凡一切事情，谋(móu)而后定，应(yīng)该要(yào)多(duō)做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而(ér)后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之(zhī)有(yǒu)余也，实在(zài)应该(gāi)引(yǐn)以为鉴。
一个懂得生活的人(rén)，一定要像云一(yī)样，过得自(zì)由(yóu)自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云流水般任逍遥。
人性中有一种“希(xī)望(wàng)什么都(dōu)要知道”的(de)好奇心理(lǐ)，但是(shì)看得多、听得多(duō)、知道(dào)得(dé)多，不(bù)一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下(xià)面做一(yī)个真诚(chéng)的告(gào)白，跟大家告(gào)假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷(qióng)为(wèi)职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基(jī)金(jīn)会，但我却(què)觉得自(zì)己空无一物，因(yīn)为那都是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但(dàn)我不想为(wèi)自己建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧(sēng)伽物品都(dōu)是十方共有，哪里(lǐ)有个(gè)人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世(shì)界都是(shì)我的。

我一(yī)生(shēng)，不曾使用办公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽(suī)然徒(tú)众用心帮我设置，但我从来(lái)没有(yǒu)用过。我一生，没有上过(guò)几次街，买过东西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的(de)，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此身(shēn)心(xīn)奉给佛教”，做一(yī)个(gè)随缘的人(rén)生。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我聚(jù)众有方，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为我有多(duō)少弟子、信徒，但我没有把他(tā)们认(rèn)为是我的(de)，我只希望大家在佛教里各(gè)有所归。我没有什么(me)个人物质上(shàng)的分配(pèi)，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪(nǎ)一(yī)块房(fáng)舍(shě)土地分(fēn)给你们，也没有哪一个(gè)人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪里(lǐ)都可以(yǐ)取(qǔ)得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什(shén)么良(liáng)言好话也没有用。我只有人间佛(fú)教供你们学习，只有道场供(gōng)你们护持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都有一定的标准，但世间法上(shàng)总难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功业(yè)，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升(shēng)级与(yǔ)否，不是我(wǒ)个人所能左右(yòu)，这是我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们也应该学(xué)习(xí)受(shòu)委屈，宗务委员会(huì)决议你(nǐ)们(men)的功(gōng)绩升(shēng)降，出家道(dào)行，自有佛法评量，不(bù)在世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的调职，佛光山(shān)它不是政府，但是单位多(duō)，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安(ān)排适(shì)能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有所差(chà)，大家都(dōu)要(yào)忍(rěn)耐。世(shì)间难以论平等，我们要(yào)把它创造成和平、美满(mǎn)的人生(shēng)，但也要(yào)看在哪个角度(dù)来(lái)论平等(děng)。

未来(lái)如有不同意(yì)见(jiàn)，大家要依循(xún)《佛光山清(qīng)规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的(de)同意(yì)。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我创业(yè)艰难(nán)，事(shì)实上我觉得非常简易；因为集(jí)体创作(zuò)，我(wǒ)只是众中之一，做时(shí)全(quán)力以赴(fù)，结果自(zì)然随缘(yuán)。

许多人以为(wèi)我(wǒ)善于管理，事(shì)实(shí)上我只是(shì)懂得”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我们都(dōu)没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了(le)，并没(méi)有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与(yǔ)道相应、与(yǔ)法相(xiāng)契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人(rén)赞叹(tàn)、给人满愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处(chù)结(jié)缘、到处散播佛(fú)法种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴(xīng)办各(gè)种教育(yù)，因为(wèi)从小我没有进过正规(guī)的学校读书(shū)，明白教育(yù)才能(néng)提升(shēng)自(zì)我(wǒ)，改变气(qì)质。我也发心著书立(lì)说，因(yīn)为从(cóng)佛(fú)陀那(nà)里一(yī)脉相(xiāng)承的法(fǎ)水流长，我不(bù)能不把心里的泉源用来(lái)供应(yīng)世间。

我这一生(shēng)奉(fèng)行(xíng)”以退为(wèi)进、以众(zhòng)为(wèi)我、以无为有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的人生(shēng)观，凡我(wǒ)出家弟(dì)子(zi)，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做(zuò)入世(shì)的(de)事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头(tóu)陀(tuó)十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律(lǜ)，都(dōu)应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众(zhòng)，利益归于社会，功(gōng)德(dé)归(guī)于信徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道(dào)遍(biàn)满虚(xū)空，真(zhēn)理(lǐ)充(chōng)塞法界”，法界(jiè)一(yī)切(qiè)都是我的(de)，但形相上的无常，一切(qiè)都不是我(wǒ)的(de)，不要对世俗(sú)有太(tài)多留恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹(yóu)如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时(shí)时以众为我，以教(jiào)为命，在佛道上(shàng)安身(shēn)立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘(yuán)，因为那是人间共有的(de)财富。对(duì)于财务经济，点(diǎn)滴归(guī)公(gōng)，我们(men)每个人一切都是常住(zhù)供应(yīng)，不(bù)需纷争，不要占有，只(zhǐ)要(yào)大家正信办道(dào)，生活应该不足挂(guà)虑(lǜ)。也希(xī)望徒众不(bù)要为世间这(zhè)种衣(yī)食住行太(tài)多的分心(xīn)挂碍，此实不足(zú)道也。

我希(xī)望(wàng)常住(zhù)净财要用于十(shí)方(fāng)，不要保留，这才是(shì)佛(fú)光山未来的平安之道。除了道粮(liáng)需要(yào)以外，如(rú)果(guǒ)还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施(shī)之十方，我(wǒ)们要济(jì)助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然(rán)要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念(niàn)馆等土地以及所有的别分院道场，都不是国有的，也(yě)不是租(zū)借的，都是(shì)常(cháng)住(zhù)陆续(xù)以净(jìng)资购买(mǎi)。所有一(yī)切全为佛光山(shān)常住所有，没(méi)有与人合股共(gòng)业(yè)。没(méi)有牵连，也(yě)没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在(zài)不能(néng)维(wéi)持，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它(tā)结束，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布(bù)施(shī)，没有偿还(hái)，不可借贷，免(miǎn)除日(rì)后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛(fú)陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十(shí)大弟(dì)子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的(de)模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要(yào)尽(jǐn)量给(gěi)予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的(de)所有言教，都要(yào)能传达(dá)到家家户户，为人所(suǒ)接受。我(wǒ)一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的(de)教法(fǎ)，都是人间佛(fú)教。

苦，要(yào)视为我(wǒ)们增上缘(yuán)的力量；无(wú)常，不是定型的，可(kě)以改(gǎi)变我们(men)未来(lái)的一切，促进人(rén)生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空(kōng)是建设有的，要(yào)空(kōng)了才有，我一生(shēng)一无所有，不是真(zhēn)空生妙有(yǒu)吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好心是(shì)美，让(ràng)三(sān)好运动的真(zhēn)善美要在社会(huì)里生根。

智就(jiù)是般(bān)若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧在我们的(de)心里成长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛(fú)教的本源发自(zì)于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成(chéng)为佛教界一个正派的团体。

但世间的人(rén)事(shì)各(gè)有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实(shí)践理(lǐ)念各有不同，无(wú)可厚非，但如果(guǒ)在人我(wǒ)是非上较量，那完全不能契合(hé)佛心(xīn)。

假如(rú)你们有心，为团结(jié)佛光僧信四众(zhòng)，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创(chuàng)宗立派(pài)，则是看后代(dài)行人的作为(wèi)，如果(guǒ)后来的人(rén)对佛教(jiào)有所贡献(xiàn)，又(yòu)众望所归，有个(gè)当代佛教(jiào)的(de)宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这(zhè)也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法(fǎ)事业方(fāng)法(fǎ)有(yǒu)所(suǒ)不(bù)满(mǎn)意的(de)，所谓”我执已(yǐ)除，法(fǎ)执(zhí)难(nán)改”，要另立门户，我们也要有雅量接受(shòu)这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没(唐舞桐为什么叫王冬儿唐舞桐可以晋升一级什么méi)有(yǒu)伤害，不要给予(yǔ)排挤，还(hái)是要给(gěi)予包容(róng)。

我们的(de)理念不在于自(zì)我的成(chéng)就，是(shì)在于佛法(fǎ)能(néng)够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在(zài)已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才(cái)，有所(suǒ)发挥(huī)，彼此不容分(fēn)散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会(huì)员在社会(huì)上合乎八正道精神意(yì)义的(de)事(shì)业，都(dōu)要(yào)鼓励并(bìng)且(qiě)帮助他(tā)们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团所(suǒ)属(shǔ)，僧信(xìn)和谐(xié)，不争彼此，不必(bì)对立，等于空有是一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛(fú)光山已(yǐ)经(jīng)推(tuī)行民(mín)主(zhǔ)的制度，今后佛(fú)光(guāng)山和佛光(guāng)会(huì)的领(lǐng)导人，都按(àn)照常住的(de)循序，不要有所争(zhēng)论(lùn)，要以大众(zhòng)意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权(quán)的尊重”到”生(shēng)权(quán)的提倡”，希望(wàng)彻(chè)底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家(jiā)对(duì)山上的老树、小花，要多多爱护，山下(xià)的村(cūn)民(mín)、百(bǎi)姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时(shí)常慰问，对(duì)开山(shān)的诸(zhū)长老要给予(yǔ)尊(zūn)重。

我(wǒ)对(duì)两岸视如一(yī)家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信(xìn)心的种子留给(gěi)自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都(dōu)能(néng)信仰因(yīn)缘(yuán)果报，希望每(měi)位仁者，都能奉(fèng)行慈悲(bēi)喜舍，把一(yī)切的心(xīn)意留在(zài)人间。人(rén)间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会公(gōng)共事(shì)业(yè)的都(dōu)应该交由(yóu)教团(tuán)担(dān)当(dāng)，给予(yǔ)支持(chí)，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做(zuò)得(dé)更加(jiā)美好(hǎo)。对于(yú)佛光祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社(shè)会的文(wén)教、公益数(shù)数尊重，所以有(yǒu)一个公(gōng)益信托(tuō)教育基金，现(xiàn)在已有新(xīn)台币十余亿元，除了少(shǎo)数由(yóu)信众(zhòng)发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字(zì)义卖(mài)所得。

今后，山上的(de)长老可以护(hù)持，也希(xī)望佛教人士(shì)或热心公(gōng)益者的遗产(chǎn)都可以参(cān)与进来，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全(quán)民，成为社会(huì)的(de)一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他(tā)再有项(xiàng)目(mù)，只要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我们对(duì)于(yú)社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大(dà)学(xué)、中学(xué)等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款办学的人怎(zěn)么(me)交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对(duì)于协(xié)助佛光(guāng)山文化教育发(fā)展的社团(tuán)，如(rú)有兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其有心人更加团结(jié)。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接(jiē)受(shòu)大家的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那(nà)里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道(dào)们(men)在那里做资源(yuán)回(huí)收分类，看到工程组的(de)修(xiū)缮、都监院的(de)服务、大寮里的(de)典座(zuò)，以(yǐ)及殿(diàn)堂里(lǐ)的香灯、殿(diàn)主等(děng)，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是(shì)山上(shàng)成功的(de)动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家(jiā)的(de)发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种(zhǒng)教育(yù)训(xùn)练，以使我(wǒ)们的(de)教团更增臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集体创作(zuò)的精神(shén)，要永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无(wú)悔的坚持下去，这是我一(yī)生(shēng)的志愿(yuàn)。

因为谁都(dōu)不(bù)能单独存在(zài)，大(dà)家要互助互(hù)敬(jìng)、共存共荣，那(nà)才(cái)是(shì)懂得(dé)佛法的(de)核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受(shòu)到损失(shī)。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难(nán)到达日本弘法(fǎ)传播(bō)文化，在七十五高龄，自(zì)知(zhī)归乡无(wú)望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来的一(yī)日，人的生(shēng)命一期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开始。人(rén)类不(bù)能独居(jū)于(yú)世间(jiān)，生活需要士农工(gōng)商的供应，生存(cún)需要(yào)地水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地，都是(shì)我(wǒ)们(men)的生命(mìng)，大家(jiā)要爱惜(xī)我们所居住的地球，要(yào)帮助(zhù)地球上的一切众生，因为他(tā)们(men)都是曾经(jīng)给(gěi)我(wǒ)、助我的人，对(duì)我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生(shēng)活在(zài)因缘里，要彼此相(xiāng)依相(xiāng)助。我们每(měi)一个人都是”生(shēng)没有带来，死也没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不(bù)知(zhī)道曾为(wèi)人间带来什么？但我带走(zǒu)了人间多少唐舞桐为什么叫王冬儿唐舞桐可以晋升一级什么0000; line-height: 24px;'>唐舞桐为什么叫王冬儿唐舞桐可以晋升一级什么的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持(chí)、多少同(tóng)门的祝福(fú)，我也(yě)难以忘(wàng)记(jì)刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一(yī)生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在(zài)人间(jiān)活得(dé)很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众(zhòng)服务，以此(cǐ)上报(bào)四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走了(le)你(nǐ)们(men)对(duì)我的关(guān)怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未来(lái)我会(huì)加倍补偿(cháng)你们。

我(wǒ)一生(shēng)所发表过的(de)言论，如：”集(jí)体创(chuàng)作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希(xī)望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够(gòu)实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然(rán)遭逢大(dà)时代的种(zhǒng)种考验(yàn)，但我(wǒ)感到人生非常(cháng)幸福(fú)，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我体会(huì)”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注定(dìng)要牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在(zài)佛(fú)法(fǎ)里的(de)禅悦法喜，就已(yǐ)享受不(bù)尽(jǐn)了。

对(duì)于(yú)人生(shēng)的最后，我没有舍利(lì)子(zi)，各(gè)种繁文缛(rù)节一概全(quán)免，只要写上简单几(jǐ)个(gè)字，或是有(yǒu)心对我(wǒ)怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间(jiān)佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的(de)怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我(wǒ)所(suǒ)挂念(niàn)的(de)，除了(le)信众的幸(xìng)福安乐，要(yào)重视世界(jiè)各(gè)地办的大(dà)学，这是我们的根(gēn)本；

山(shān)上(shàng)的大众，尤(yóu)其丛林学院的师生(shēng)，他们未来都(dōu)是未来佛光山(shān)菩提种(zhǒng)子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可熄(xī)灭，期愿大(dà)家未来都能在人间佛(fú)教的(de)大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似(shì)法(fǎ)海不(bù)系舟(zhōu)；问(wèn)我(wǒ)一生何所求，平(píng)安幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮（本文(wén)于(yú)二Ｏ一三(sān)年完稿）

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