题西林壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林壁的意思和哲理是《题西林壁》是一首诗中有画的写景诗,又是(shì)一(yī)首哲理诗(shī)的。

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题西林壁古诗的诗意(yì)哲(zhé)理，题西林(lín)壁(bì)的(de)意思(sī)和哲理

　　这首诗告诉我们想认清(qīng)事物本(běn)质，就要从各个(gè)角度去观(guān)察，既要(yào)客观，又(yòu)要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同。

　　不(bù)识庐(lú)山真面(miàn)目(mù)，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写在西林寺的墙壁上(shàng)。

　　西林(lín)寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题(tí)写此非彼是什么意思，此 非彼 是什么意思怎么读。

　　横看：从正面看。

　　庐山总(zǒng)是南(nán)北(běi)走向，横看就是从东(dōng)面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相同。

　　不(bù)识(shí)：不能认(rèn)识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指庐山(shān)。

　　西林：西(xī)林(lín)寺，在现在江(jiāng)西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙(qiáng)壁上的(de)。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿(wān)蜒(yán)山岭，侧看是(shì)险峻高峰，远近(jìn)高低看过去，千姿百态不相同。

　　之(zhī)所以不(bù)能认识庐山(shān)的真(zhēn)实面目，只是因为身(shēn)处在这(zhè)层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现实(shí)生活中的(de)事(shì)物千姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身处其中往往很难看清(qīng)事物的(de)本质。

　　如果(guǒ)不全方位、多(duō)角度(dù)冷(lěng)静客(kè)观地去(qù)观察与(yǔ)分(fēn)析，就容易因为主客观的局限，被(bèi)表象所迷惑(huò)，难以准确全面(miàn)认识事物。

　　这首《题(tí)西(xī)林壁(bì)》以理(lǐ)语(yǔ)入诗，写得既有情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副使改任汝(rǔ)州刺史，他特地过江登临庐山，游(yóu)山十余日，并在西林寺(sì)写下这首(shǒu)题壁诗(shī)。

　　诗人从自己独特的观察和感受出发，勾画出庐山的千姿百态(tài)，秀(xiù)美迷人。

　　但(dàn)是，这不是一(yī)首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作(zuò)者在(zài)措写景(jǐng)物中(zhōng)，用形(xíng)象化的(de)语言(yán)表达了一个深刻(kè)的哲理。

　　前两句“横看(kàn)成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同(tóng)”，虽(suī)然只是粗略的勾画(huà)，没(méi)有(yǒu)细致具体的描绘(huì)，但是(shì)却从人们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中，从人们立足点、观(guān)察点的不断变换中，写出了庐山(shān)的多姿多采(cǎi)，神(shén)奇莫测(cè)。

　　后(hòu)两句“不识庐山(shān)真面目，只缘身(shēn)在(zài)此山中”，写诗人在观察(chá)中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘(jué)，把观感和哲理结合(hé)起来，从而阐明(míng)了(le)一个深刻的道理(lǐ)：只(zhǐ)有从不(bù)同的方面了解事物，既深入它的(de)内部细(xì)察精神实质，又站到事(shì)物(wù)之上，总观它(tā)的全貌，才能给事物(wù)以正(zhèng)确(què)的认识(shí)。

　　清代的王国维在《人间词话》中说(shuō)：“诗(shī)人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能(néng)观之(zhī)。

　　”苏(sū)轼的《题西(xī)林(lín)壁》正(zhèng)形象化地说明了这一道理。

题西林壁的(de)意思和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文学(xué)家(jiā)苏(sū)轼的诗作。

　　这是一(yī)首此非彼是什么意思，此 非彼 是什么意思怎么读(shǒu)诗中(zhōng)有画(huà)的写景(jǐng)诗，又是(shì)一首哲(zhé)理(lǐ)诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐山(shān)景(jǐng)色的描绘之中。

　　前(qián)两句(jù)描(miáo)述(shù)了(le)庐山不(bù)同的形态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远近高(gāo)低各(gè)不(bù)同。

　　 不(bù)识(shí)庐(lú)山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从(cóng)正面、侧(cè)面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看(kàn)都呈现(xiàn)不同(tóng)的(de)稿液样子。

　　 之(zhī)所以辨(biàn)不清庐山(shān)真正的面目，是(shì)因为(wèi)我身处在庐山之中(zhōng)。

　　 创(chuàng)作(zuò)背景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗元丰七年）五(wǔ)月间由黄州(zhōu)贬所改迁汝州团(tuán)练(liàn)副使，赴汝州时经过九江(jiāng)，与友人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰丽的(de)山水触发(fā)逸兴壮思，于是(s此非彼是什么意思，此 非彼 是什么意思怎么读hì)写(xiě)下了(le)若干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理是(shì)什么(me)

　　 哲理(lǐ)蕴(yùn)含(hán)在对庐山(shān)景色(sè)的描绘之(zhī)中.它告诉我(wǒ)们这样一个道理:现实(shí)生活中的事物千(qiān)姿百态(tài),纷坛复杂,身处其中往往很难一下字看清(qīng)楚它的本质;如果不(bù)是(shì)处在错综复杂的事(shì)物之处,不是全方位.多角(jiǎo)度冷静客观的深入观察与分(fēn)析,就容易因(yīn)为个人的局限被局部现象所迷惑,对事物就难有(yǒu)全面正(zhèng)确的认识(shí)。

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