日本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者(zhě) 倪方六最(zuì)近，日本网友(yǒu)热议日本国一(yī)起(qǐ)重大的(de)考古(gǔ)发(fā)现。去年，从奈(nài)良市西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了两件特别(bié)的随葬(zàng)品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已出土很多，但这两件(jiàn)东西真的(de)不一般，被日(rì)本专家视(shì)为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道(dào)。大家常见的镜子是圆(yuán)形(xíng)或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代士(shì)兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽处约(yuē)30厘(lí)米，上面还(hái)有精美的纹(wén)饰。日本考古专家从来没有见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜(jìng)原(yuán)物(wù)当初出土时，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心(xīn)翼翼地把(bǎ)它翻过来(lái)，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经实(shí)验室(shì)检测，一面(miàn)竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另(lìng)一面有供(gōng)支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后(hòu)确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别于传统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故(gù)称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东(dōng)亚(yà)也是同期(qī)最(zuì)古老的一把。1600年前(qián)，日本连本国文字都没有，即使有文字也是中国传过去的(de)汉(hàn)字。所以，有中国网友听说后(hòu)马上产生(shēng)联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高(gāo)的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本专家(jiā)对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾(dùn)镜(jìng)系铸(zhù)造工艺，使用一种特制的模具。有日本专(zhuān)家面(miàn)对(duì)本(běn)国媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊(jīng)讶，大(dà)约1600年前(qián)，我们是否有(yǒu)技术(shù)来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造(zào)难度更(gèng)大，是用(yòng)热铁敲(qiāo)击(jī)和锻造出来的，要制(zhì)作这么(me)长的剑，就必(bì)须有相(xiāng)当大的(de)炉子，还需(xū)要大量(liàng)的铁原料，和先进(jìn)技术与制作工艺(yì)。当年的日本可(kě)以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当时铁(tiě)匠技(jì)术的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本(běn)拥有这么高的铸造能力(lì)和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学(xué)家(jiā)对(duì)从中国(guó)大陆或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海到日本之(zhī)群体(tǐ)的(de)称呼。1600年前(qián)正是(shì)大(dà)量渡(dù)来人(rén)或其后裔出现(xiàn)在日本的(de)时候，渡(dù)来人不只带(dài)来(lái)的先进的(de)农耕(gēng)文明，比如中(zhōng)国长江(jiāng)流域的水稻栽种技(jì)术，也(yě)带来了葬俗(sú)，中国中原普遍可(kě)见的大坟头(tóu)——陵(líng)墓文(wén)化(huà)也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大(dà)量堆积封土的(de)坟(fén)墓，日本历史学家形象地定义这一时期为“古坟时(shí)代”。

碾压与辗轧的区别是什么，辗轧与碾压有什么区别eryid="" data-ratio="0.5226700251889169" data-s="300,640" data-type="png" data-w="794">

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造于四世纪后(hòu)半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国(guó)。主流观点认(rèn)为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元(yuán)二世纪末至三世纪初，四(sì)世(shì)纪是其重要发(fā)展(zhǎn)时期。但令(lìng)日本专家困惑的(de)是，在(zài)这(zhè)么一个重要发(fā)展时期却不见(jiàn)文字记载，成(chéng)了历史(shǐ)空(kōng)白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究(jiū)资料(liào)库的(de)中国史书上，也不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或(huò)“空白的(de)四世纪”。

文(wén)物出土地位置示(shì)意图顺便(biàn)说一下，日本(běn)历史(shǐ)学(xué)界(jiè)有(yǒu)一默认的共识(shí)，要研究(jiū)日本史，特(tè)别(bié)是早(zǎo)期日本史要从中国历史(shǐ)书中(zhōng)寻(xún)找材料，现代(dài)日(rì)本国家的(de)起源信史也(yě)只有(yǒu)中国史书(shū)中有。正因为这样(yàng)，古今日(rì)本历(lì)史学(xué)者都识(shí)汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有的甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国(guó)志(zhì)·魏书·东夷(yí)传》提到了倭(wō)人(rén)建立的“邪(xié)马(mǎ)台(tái)国”，并对该国情况作了交代，这(zhè)是(shì)一(yī)个(gè)女王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪(jì)》记(jì)载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十二月，倭(wō)国女王俾(bǐ)弥呼遣使(shǐ)奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至(zhì)少有四次(cì)。

新闻(wén)发布(bù)会展示蛇剑图片(piàn)曹魏(wèi)也曾两次遣(qiǎn)使至(zhì)邪马台(tái)国，尊卑弥呼(hū)为(wèi)“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重(zhòng)译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马(mǎ)炎(yán)第一个年(nián)号，也(yě)是(shì)西晋第一个年(nián)号。但后(hòu)来中国(guó)史(shǐ)书上却(què)不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空(kōng)消失一(yī)样。

新闻发(fā)布会上展(zhǎn)示盾镜图片(piàn)在四世纪(jì)的古墓葬中出(chū)土蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这是日本(běn)考古(gǔ)史上从来没有事(shì)，因为(wèi)是“空白(bái)的四世纪”时期文(wén)物，自然(rán)显得相(xiāng)当珍贵，填(tián)补(bǔ)了(le)日本四(sì)世纪(jì)的空(kōng)白，对邪马台国和现代日本(běn)国的形(xíng)成具有重大意义，日本(běn)学(xué)者因此称碾压与辗轧的区别是什么，辗轧与碾压有什么区别这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了(le)日本的(de)“国(guó)宝”，所以消息公开后在全日本引起轰(hōng)动(dòng)，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈(nài)良市组(zǔ)织(zhī)各方面(miàn)专家，对这两件文物进行了(le)考证(zhèng)和(hé)研究，希(xī)望能发现(xiàn)隐藏在文物中的(de)历史密码。墓主生(shēng)前有不低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬品(pǐn)一般(bān)放(fàng)在棺材内，而这(zhè)两件东(dōng)西发(fā)现的地方也很奇特(tè)，摆(bǎi)放在棺(guān)材盖上(shàng)。为什么(me)会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而是作为一种冥物随(suí)葬(zàng)墓主(zhǔ)的(de)。

日本考古爱好(hǎo)者(zhě)参(cān)观考古现场将(jiāng)这(zhè)两件东西(xī)放在棺材上面，用(yòng)意何在？应该是出于辟(pì)邪的考(kǎo)虑，也就是(shì)说，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜是辟邪(xié)物。剑和(hé)镜子(zi)过(guò)去在中国(guó)和日(rì)本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能(néng)，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器(qì)时代最(zuì)常见的主力作战(zhàn)武器之一(yī)，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不(bù)了(le)的(de)生活用(yòng)具，是整理(lǐ)仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可以照(zhào)脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼怪(guài)现(xiàn)原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可信(xìn)，日本(běn)古(gǔ)代非常迷信，至(zhì)今日本人的生(shēng)活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台(tái)国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别(bié)的巫师，当年邪马(mǎ)台国(guó)遣使(shǐ)来(lái)中国，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着(zhe)丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古(gǔ)发现，日本学者尚(shàng)在研究之中，应该会(huì)有(yǒu)更多(duō)收(shōu)获(huò)。

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