转世灵(líng)童(tóng)这个词语不知道大家有没(méi)有听说过，这是一种藏(cáng)传(chuán)佛教的说法，对(duì)于不了解(jiě)的(de)人来说，第一次(cì)听到转世灵(líng)童的时候会从字面上去理解这个(gè)词(cí)语的意思(sī)，质疑转世灵(líng)童这样的事情(qíng)到(dào)底(dǐ)有(yǒu)科学(xué)依据吗(ma)？或(huò)者又(yòu)是从其他地(dì)方了解相(xiāng)关消(xiāo)息，给人如此严肃感觉(jué)的事(shì)情(qíng)最后居然是用抓阄的方式来决定的，未免有些太(tài)好笑了吧，对于这(zhè)点我们(men)下面就详细(xì)了解了解，最(zuì)起码以后(hòu)说起来这种(zhǒng)事情(qíng)的(de)时候才不会显得很(hěn)无知，转世(shì)灵童(tóng)其(qí)实根本不(bù)是(shì)我们想象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很(hěn)多人一听说(shuō)转(zhuǎn)世灵童就(jiù)觉得(dé)不科学(xué)，是骗(piàn)人(rén)的东西(xī)，但其实(shí)许多事情存在即(jí)合理，况且转(zhuǎn)世(shì)灵童又不是大(dà)家想象(xiàng)中的投胎转世会带着(zhe)以(yǐ)前记忆的那种，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种(zhǒng)文化制(zhì)度(dù)，这种制度是藏传佛(fú)教特有的(de)传(chuán)承(chéng)方式，起源于公元(yuán)12世纪西藏佛(fú)教噶(gá)玛噶举(jǔ)派(pài)该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为转世继承从(cóng)那(nà)之(zhī)后就开始(shǐ)有了活(huó)佛转世(shì)的办(bàn)法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形(xíng)成了达(dá)赖喇嘛和班(bān)禅(chán)额尔德尼两(liǎng)大活佛系统(tǒng)。转世制度则是在(zài)格鲁派创始人(rén)宗喀巴的最小弟子(zi)根(gēn)敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于(yú)是采(cǎi)取了这种噶(gá)玛(mǎ)噶举派的转世办法，由高僧及(jí)根敦朱(zhū)巴的(de)亲属指定一名男孩作(zuò)为根敦朱巴的(de)转世(shì)，这(zhè)种方法就形成(chéng)了赖喇(lǎ)嘛活佛转世(shì)系(xì)统，不过经过历史(shǐ)的演变(biàn)，后(hòu)来的达赖(lài)喇嘛(ma)都必须(xū)经中央(yāng)政府册封才能(néng)得(dé)以确认。

寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童的方法有(yǒu)很多(duō)，大(dà)概分为非掣签方式(shì)和金瓶掣签方式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转世灵童(tóng)，至于后者是从清朝乾(qián)隆(lóng)时(shí)期开始出现的(de)金瓶掣签方(fāng)式(shì)，为(wèi)了(le)避免徇情指认，于是活佛(fú)转世的认定权开始(shǐ)掌握(wò)在中央(yāng)手中，由中央直接审批和册封，这种认定(dìng)方式还(hái)算正常，倒是之(zhī)前的非掣签方式实在是(shì)太随心所欲(yù)了，简直是完全撞运(yùn)气(qì)抽签(qiān)决定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情其实并没有科学依据，只不过是(shì)一种文化而已(yǐ)，大家可以上海市中心是哪个区最繁华，上海市中心是哪个区？不理解但(dàn)也(yě)不能不尊重人家(jiā)的(de)文化，中国上下几(jǐ)千年，很多文(wén)化都是现在的我们所不能完全理解的，不能(néng)理解(jiě)就要(yào)学会(huì)体谅(liàng)，存在(zài)即合(hé)理，只要(yào)这(zhè)种制度还(hái)没(méi)有被(bèi)彻底取(qǔ)缔，那么就一定有道理，当然不管(guǎn)是转世灵童(tóng)还是转世(shì)制度现在基本上都已(yǐ)经看不到了，大家(jiā)生活如(rú)此丰富多(duō)彩(cǎi)，谁还会去关心(xīn)这种问题啊。

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