日本四世(shì)纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议(yì)日本国一起重(zhòng)大(dà)的(de)考古发现。去(qù)年(nián)，从(cóng)奈良(liáng)市西部(bù)最大的圆(yuán)形墓——富雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)墓区(qū)域，挖出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇剑”和(hé)青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报(bào)道盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的发现(xiàn)青铜(tóng)镜与铁(tiě)剑，在日(rì)本古(gǔ)墓葬(zàng)中已出土(tǔ)很多(duō)，但(dàn)这两件东西(xī)真(zhēn)的不一般，被日(rì)本(běn)专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家(jiā)常见的(de)镜子是圆形或方(fāng)形的，这(zhè)件青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作战用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本考古专家(jiā)从来(lái)没有见(jiàn)过这(zhè)种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当(dāng)初出土(tǔ)时，考(kǎo)古(gǔ)人员(yuán)以为是(shì)“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻(fān)过来，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有(yǒu)供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定是青铜(tóng)镜。因形状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹(wén)盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯(wān)曲曲的(de)，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称(chēng)为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今(jīn)已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在(zài)日(rì)本，在东亚也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日(rì)本连(lián)本国文字都没有，即(jí)使有文(wén)字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产(chǎn)生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当(dāng)年日本并没有这么高的工艺铸(zhù)造水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场日(rì)本专家对盾镜(jìng)和(hé)蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种特(tè)制的模具。有日(rì)本专家面对本国媒体采访时坦言(yán)， “老实(shí)说，我很惊(jīng)讶(yà)，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来(lái)塑(sù)造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造出(chū)来的，要(yào)制作这么长的剑，就必须有相当大(dà)的炉子，还需要大量的铁(tiě)原(yuán)料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日(rì)本专(zhuān)家在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种可能，日本(běn)拥有这么高的铸(zhù)造能力(lì)和(hé)工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学家对(duì)从中(zhōng)国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年前(qián)正是大(dà)量渡来(lái)人或(huò)其后裔出(chū)现在日本的(de)时候，渡来人不只带来的(de)先(xiān)进的(de)农耕文(wén)明，比如中国长江流域的(de)水(shuǐ)稻栽(zāi)种(zhǒng)技术，也带(dài)来(lái)了葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的(de)大(dà)坟(fén)头——陵墓文化(huà)也流(liú)行于日本洲(zhōu)岛，出现了(le)有大量(liàng)堆积封土的(de)坟墓(mù)，日(rì)本(běn)历史学家形(xíng)象(xiàng)地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造于(yú)四世纪后半(bàn)叶(yè)，这时(shí)期日(rì)本洲(zhōu)岛上最大(dà)的(de)国家叫邪马(mǎ)台国(guó)。主流观点认为，邪马台是现(xiàn)代(dài)日本的起(qǐ)源国，出(chū)现于公元二世纪末至三世纪(jì)初，四世纪是其(qí)重要发(fā)展(zhǎn)时(shí)期。但令日本专(zhuān)家(jiā)困惑的是(shì)，在这么一个重要发(fā)展时期(qī)却不见文字记载，成(chéng)了历史(shǐ)空白，非常蹊(qī)跷。作为(wèi)日本史研(yán)究资料库(kù)的(de)中国史书上，也不见记载，日(rì)本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一(yī)下，日本(běn)历史学界有一默认的共识，要研究日本史，特别(bié)是早期日(rì)本史(shǐ)要(yào)从中国历史书中(zhōng)寻找材(cái)料，现(xiàn)代日本国家的起源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉(hàn)字(zì)，懂汉语(yǔ)，能读中国(guó)古书，有的甚至比中国(guó)学者(zhě)还(hái)精(jīng)通。《三国(guó)志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的(de)“邪马台国”，并对(duì)该国(guó)情况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十(shí)二(èr)月(yuè)，倭国(guó)女(nǚ)王俾弥呼(hū)遣使(shǐ)奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马(mǎ)台(tái)国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入(rù)贡”一说(shuō)， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个(gè)年(nián)号，也是西晋(jìn)第(dì)一个年号。但后来(lái)中国史书上却(què)不见(jiàn)无邪(xié)马(mǎ)台(tái)国及女王的记载，只言(yán)片语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布(bù)会(huì)上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史上从来没有事(shì)，因为是“空白的四世纪”时期文物，自(zì)然显得(dé)相当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪的空(kōng)白，对邪(xié)马台国和(hé)现(xiàn)代(dài)日本国的形成具有重大意义，日(rì)本学者因此(cǐ)称这一(yī)发(fā)现(xiàn)是“划时(shí)代的”。蛇剑和(hé)盾镜(jìng)立(lì)马(mǎ)身份倍增，成了日(rì)本(běn)的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全日本(běn)引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道(dào)，并不(bù)难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良市组织各(gè)方面(miàn)专家，对这两件(jiàn)文(wén)物进行了考证和研(yán)究(jiū)，希望能发现隐藏在文物(wù)中的历(lì)史(shǐ)密码。墓(mù)主生(shēng)前有(yǒu)不低的地位(wèi)。较为贵(guì)重的(de)随葬(zàng)品一般放在棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什么会这(zhè)样(yàng)？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实(shí)用器，而是作为一种冥(míng)物随葬(zàng)墓主的(de)。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古现场将(jiāng)这两件(jiàn)东西(xī)放在(zài)棺材上面，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日(rì)本民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房间内悬(xuán)桃(táo)木剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时(shí)代最常见的主力作战武器(qì)之一，还有护卫墓主(zhǔ)的(de)功(gōng)能，象(xiàng)征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在(zài)棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是(shì)古人离不了(le)的生活用(yòng)具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜(jìng)子(zi)不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型，即所谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷(mí)信，至今日(rì)本人的生(shēng)活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪(xié)马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从中国史(shǐ)书记载来看，邪马台(tái)国(guó)巫风盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥呼应(yīng)该是最高级别的巫(wū)师，当年(nián)邪马台国遣使(shǐ)来中国(guó)，随船(chuán)都有(yǒu)巫师(shī)同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更(gèng)多考古发(fā)现，日本学者尚(shàng)在研究之中(zhōng)，应该会(huì)有(yǒu)更多收获。

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