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起于垒土还(hái)是起于累(lèi)土(tǔ)的意思,起(qǐ)于(yú)累土还是垒土拼音(yīn)

  是“起于累土”。

  出自《老子(zi)》第六十四章。

  原文节选:其安易持,其未(wèi)兆易谋;

  其(qí)脆易泮,其微易(yì)散。

  为(wèi)之于未有,治之(zhī)于(yú)未乱。

  合(hé)抱之(zhī)木,生于毫末;

  九层之台,起于累土(tǔ);

  千里之行,始于足下。

  译文(wén):局面安定时容易保持和维(wéi)护,事变没有出现迹象时容(róng)易(yì)图谋;

  事物脆弱时容(róng)易(yì)消解;

  事物细微时容易散失;

  做(zuò)事情要在它尚未(wèi)发生以(yǐ)前就(jiù)处理妥当(dāng);

  治理国政,要(yào)在祸乱没有(yǒu)产生以(yǐ)前就早(zǎo)做准备(bèi)。

  合抱的大树,生长于细小的萌芽;

  九层的高台,筑起于每一堆泥土;

  千(qiān)里的(de)远(yuǎn)行,是从脚下第一步开始(shǐ)走(zǒu)出来的。

  老子依据他对人生(shēng)的体验和对万(wàn)物的(de)洞察,指出(chū)“民之从事(shì),常于几成而败之(zhī)。

  ”许多人不能持之以恒,总是在事情快(kuài)要成功的时候失败了。

  出(chū)现这种情况的(de)原因是(shì)什么?老子认为,主要原因在于(yú)将成之时,人们不够谨慎(shèn),开始懈怠,没有保持事(shì)情初始时的(de)那种热情,缺(quē)乏韧性(xìng),如果能(néng)够做到(dào)“慎终如始,则无败事(shì)”。

  老子认为(wèi),一个人应发挥智(zhì)能或技能(néng)的最佳(jiā)状态,只有在心(xīn)理(lǐ)平静(jìng)的自(zì)然状态下才能做到。

  总(zǒng)之,在最后关头要像开(kāi)始的时候那样(yàng)谨(jǐn)慎从(cóng)事,就不会出现(xiàn)失败的(de)事(shì)情了。

5k是多少钱 5k是什么意思>起于垒土(tǔ)还是起(qǐ)于(yú)累土?

  起(qǐ)于累土。

  出自春秋时期(qī)老子道德经(jīng)·第六十四章。

  原文:

  合(hé)抱(bào)之木,生于毫末;九层之台,起于(yú)累土;千里之(zhī)行,始于(yú)衫(shān)数足下。

  译文:

  合(hé)抱的大(dà)树,生长(zhǎng)于细小的萌芽(yá);九层的高台,筑起于每一(yī)堆泥土;千里的远(yuǎn)行,是从脚下第(dì)一步开始(shǐ)走出(chū)来(lái)的。

  该则表现(xiàn)了细微积累,认真踏实的重要性,激(jī)励人们(men)踏实付出,积极(jí)行(xíng)动。

  《道德经》主(zhǔ)题思想:

  “道法(fǎ)自然”是《道德经》中汪塌含老子思想的精华。

  “道”作为(wèi)《道德经》中最抽象的概(gài)念范畴,是天地万物生成的(de)动(dòng)力源。

  “德”是“道”在伦常领(lǐng)域的(de)发展与表现。

  “道”与“法(fǎ)”在规则(zé)、常(cháng)理层面有(yǒu)相通点,但(dàn)不同于西方自然(rán)法(fǎ)。

  “法”应效法(fǎ)自然之道,在(zài)辨证的(de)反(fǎn)向转化之中发挥其(qí)作(zuò)用。

  哲学上,“道(dào)”是天地万物之始之母,阴阳(yáng)对(duì)立与(yǔ)统一是万物(wù)的本(běn)质体现(xià5k是多少钱 5k是什么意思n),物极必反是万物演(yǎn)化的规律。

  伦理(lǐ)上,老子(zi)之(zhī)道主(zhǔ)张(zhāng)纯朴、无私、清静、谦让(ràng)、贵柔(róu)、守(shǒu)弱、淡泊等因循自然的德性(xìng)。

  政治上,老子主张对内无为而治,不生事扰民,对(duì)外困笑(xiào)和平共处,反对战争(zhēng)与暴力。

  这三个层面构(gòu)成了(le)《道德经(jīng)》的主题(tí),同时也使得《道德经》一书在结构上经由“物理至哲(zhé)学至伦理至政治”的逻(luó)辑层层递进(jìn),由自然之道进入到伦理(lǐ)之(zhī)德,最终归(guī)宿于对(duì)理想政治的设想与治理(lǐ)之道。

  也(yě)就(jiù)是从自(zì)然秩(zhì)序中找(zhǎo)出通向理想社会秩序的光明正道。

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