不拘于时句式类型，不拘于时句(jù)式(shì)还原是被(bèi)动句的(de)。

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不拘于时句式类(lèi)型，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以(yǐ)求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时(shí)士大夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　师说(shuō)节选(xuǎn)原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时(sh中国的国粹有哪些í)，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道

　　被(bèi)动(dòng)句(jù)。

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不(bù)良(liáng)风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的(de)不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七(qī)，好(hǎo)古文，六(liù)艺(yì)经传(chuán)皆通(tōng)习(xí)之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文，六经的(de)经文和(hé)传(chuán)文都普(pǔ)遍地(dì)学习(xí)了，不受时俗的拘(jū)束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思(sī)是不受制(zhì)于从(cóng)师的时俗(sú)限制。

　　出自(zì)唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世(shì)俗的拘(jū)束，来向我学(xué)习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘于时句式是被动(dòng)句。

　　这句话(huà)出自于师说，原文(wén)如下(xià)：

　　古之学(xué)者(zhě)必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受业解惑(huò)也。

　　人非(fēi)生(shēng)而知(zhī)之(zhī)者，孰(shú)能无(wú)惑？惑而不从师，其为惑也(yě)，终不解(jiě)矣。

　　生乎(hū)吾(wú)前，其(qí)闻道(dào)也固(gù)先(xiān)乎吾，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸(yōng)知其年(nián)之先(x中国的国粹有哪些iān)后(hòu)生于吾乎？是故无(wú)贵无贱，无长无少，道之(zhī)所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师(shī)道之不传(chuán)也久矣！欲人(rén)之无(wú)惑也难(nán)矣！古之圣(shèng)人，其出人(rén)也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且从(cóng)师而(ér)问(wèn)焉；今之众人，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其(qí)皆出(chū)于此乎？爱其孝(xiào)清子，择师而教之；于其(qí)身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师(shī)，授之书而习(xí)其句(jù)读者，非吾所谓派(pài)仿传其道(dào)解(jiě)其惑者也。

　　句读(dú)之(zhī)不(bù)知，惑之不解，或师(shī)焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗(yí)，吾(wú)未见其明(míng)也。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工之人(rén)，不(bù)耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟(dì)子云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也(yě)。

　　位(wèi)卑则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧(qiǎo)羡(xiàn)前知(zhī)矣。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工之(zhī)人，君(jūn)子不(bù)齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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