生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻(fān)译成(chéng)现代汉语(yǔ)是(shì)这(zhè)句话(huà)的意思为生在(zài)我前面(miàn)，他懂(dǒng)得道理本来就早(zǎo)于我的。

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生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整(zhěng)理(lǐ)了(le)这篇(piān)文(wén)言文(wén)的(de)相关知识，快来(lái)看看(kàn)吧！

　　《师说》大(dà)约(yuē)是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社会，看不起教(jiào)书(shū)之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在(zài)着既不愿求(qiú)师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者(zhě)借(jiè)用回答李蟠的(de)提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年(nián)），在(zài)京任国子监四门(mén)博士时所(suǒ)作。

　　作者到(dào)国子(zi)监(jiān)上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制(zhì)弊端重重，当(dāng)时的上层(céng)社会，看不(bù)起教书之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫阶层(céng)中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答(dá)李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄(chéng)清人们(men)在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾是什么句(jù)式

　　“生(shēng)乎吾(wú)前，其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾”这句话(huà)中(zhōng)有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将(jiāng)“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这个状语(yǔ)放(fàng)在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文常见(jiàn)的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是(shì)将“乎吾(wú)（比我）”这个(gè)状语(yǔ)放(fàng)在谓语形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言(yán)文的状语并不是一定要(yào)后置的，但是，有(yǒu)一(yī)种状语必定后置，那(nà)就(jiù)是介宾结构作(zuò)状语。

　　我们(men)知道，状语是用来修饰、限制谓(wèi)语(yǔ)动词或形容作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么0000; line-height: 24px;'>作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么(róng)词(cí)的，表示谓语中心词的状态(tài)、方(fāng)式(shì)、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一般不需(xū)要(yào)用介词“介入(rù)”某个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用介词来引入对象(xiàng)，如(rú)“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用(yòng)什(shén)么(me)”。

　　其中的(de)“在(zài)”、“于”、“用”是(shì)介词(cí)，后(hòu)面是介词引入的(de)对象，属于介词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构(gòu)都要(yào)放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表述为“购于(yú)市”；“用道理劝说(shuō)他”，表述(shù)为“晓(xiǎo)之以(yǐ)理”。

　　乎，作(zu作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么ò)介词时，意(yì)义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有状语后置的情况，例如(rú)问题(tí)中的例子，也可以说成(chéng)“生在(zài)我(wǒ)之前”；“早于我”。

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