劝百讽(fěng)一是哪(nǎ)个赋，劝(quàn)百讽一(yī)的意思是什么是劝百讽(fěng)一(yī)，意(yì)思是形(xíng)容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞的。

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劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百讽(fěng)一(yī)的意思是什(shén)么

　　意(yì)在(zài)使(shǐ)人警戒，但结果却适(shì)得(dé)其反。

　　出(chū)自《史(shǐ)记(jì)·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论(lùn)文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后期的抒情(qíng)小赋(fù)

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋(fù)，劝(quàn)百而风一，犹骋郑 卫之声(shēng)，曲终(zhōng)而(ér)奏雅(yǎ)，不已戏呼(hū)！”颜师古(gǔ)注：“奢靡(mí)之辞多，而节姐姐的孩子怎么称呼我，姐姐的女儿怎么称呼俭之言少(shǎo)也。

　　”谓相(xiāng)如之(zhī)赋虽(suī)意在(zài)讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其意(yì)。

　　后以(yǐ)“劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)”指(zhǐ)文章意在警戒，而效(xiào)果适得(dé)其反。

　　梁启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“富谲(jué)谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言(yán)危论，往往有过，殆未可(kě)以劝(quàn)百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释(shì)：形容(róng)规讽(fěng)正道的言辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱奢靡的(de)言(yán)辞(cí)。

　　意在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结(jié)果(guǒ)却适得其反。

　　来源出处(chù)：《史记·司马相如(rú)列传》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而讽一，犹(yóu)驰骋郑卫之声，曲(qū)终(zhōng)而奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超(chāo)《译(yì)印(yìn)政治小说序》：“视庄言危论(lùn)，往往(wǎng)有(yǒu)过，殆未可以(yǐ)劝(quàn)百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是什么赋

　　劝百讽(fěng)一(yī)说的是汉大(dà)赋，出自《法言》一书。

　　史称(chēng)《法言》为(wèi)扬(yáng)雄模仿(fǎng)《论(lùn)毁(huǐ)并扮语》而(ér)作，至(zhì)于取名《法言》，则本于《论语·子罕(hǎn)篇(piān)》：法语(yǔ)之言，能无从乎和《孝(xiào)经·卿(qīng)大夫(fū)章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和使(shǐ)物平直的意思，所(suǒ)以法言就(jiù)是作为准则而对事(shì)情的是(shì)非给以评判之言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋）兴起(qǐ)于汉初，衰落于汉末，历时(shí)四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型(xíng)形式。

　　汉大赋(fù)用反(fǎn)复问(wèn)答的问答体形式，以(yǐ)铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王、贵(guì)族生活为(wèi)手(shǒu)段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归(guī)，结构宏大，铺陈渲染了大(dà)汉帝国(guó)无(wú)可比拟的(de)气魄与声(shēng)威。

　　劝百讽一的意思是形容(róng)规(guī)讽正道的言辞(cí)远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但(dàn)结(jié)果却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励(lì)的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓励的(de)成分过多,淹没了篇末的讽谏主旨(zhǐ),本末倒置,结果欲讽(fěng)反劝,适得其(qí)反,助(zhù)长了帝王的(de)奢(shē)侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄对汉(hàn)大赋的批(pī)评。

　　劝(quàn)百讽一姐姐的孩子怎么称呼我，姐姐的女儿怎么称呼属于汉大赋，语(yǔ)出西汉末(mò)的《法言》。

　　有人说劝百讽-出(chū)自(zì)《史记·司马相如列(liè)传》，《史记(jì)司马相如(rú)列(liè)传》只是(shì)对 扬雄(xióng)的提法做了自己(jǐ)的评价认为形容规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋(fù),劝百而(ér)讽一,犹(yóu)驰骋(chěng)郑卫之声,曲终而奉雅(yǎ),不已亏乎(hū)?

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