徐太志恶魔事件(jiàn)发生在1994年，想(xiǎng)要知道这件事情的经过，首先(xiān)我们必须要来了解了解徐(xú)太(tài)志到底是一个怎样(yàng)的人，徐太(tài)志(zhì)的职业是歌手，在韩国乐(lè)坛中他算得(dé)上(shàng)是名气非(fēi)常大(dà)的(de)前(qián)辈(bèi)了，并且在徐太志的身(shēn)上还有一种魅力是让(ràng)人莫名其妙的被吸引(yǐn)的，这种(zhǒng)特殊的感情导致(zhì)徐太志即便已经隐退多年，大家还是会对他印象(xiàng)深(shēn)刻，既然徐(xú)太(tài)志是这么一位有魅力的(de)人(rén)，那他是(shì)怎么和恶魔(mó)事件扯上关系的呢，一说(shuō)到恶魔就会让人有害怕的感觉，徐太志和这种(zhǒng)事情扯上关系让人感到很恐惧啊。

1972年2月21日(rì)出生于韩国首尔的(de)徐太志原名叫郑铉哲，从小就对音乐有浓厚兴趣的他在(zài)14岁就(jiù)和(hé)朋友(yǒu)组(zǔ)建(jiàn)乐(lè)队，天上壁、活化山、夕那雨这些(xiē)乐队中都有(yǒu)徐太志(zhì)加入的痕迹(jì)，可惜最后乐队也都逃(táo)不过解散成(chéng)员(yuán)各奔(bēn)前程(chéng)的(de)命运，一直到90年(nián)代(dài)，徐(xú)太志和杨贤(xián)硕、李朱路组成“徐太志和孩子们”，这个(gè)组合(hé)开创了韩(hán)国偶(ǒu)像(xiàng)组合(hé)和流行舞曲的新时代，成为韩国90年代当禧与喜的区别是什么，喜字logo设计红歌(gē)手组合，是韩国偶(ǒu)像的鼻祖。

1994年徐太(tài)志的恶魔事(shì)件其实是说他在1994年(n禧与喜的区别是什么，喜字logo设计ián)发表过组合(hé)的(de)第(dì)三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为“受(shòu)到诅咒(zhòu)的杰作”，也是(shì)“徐太(tài)志和孩子们”专辑中销量最(zuì)少的一张，就是这张专辑让徐太志不再是大家口(kǒu)中的(de)歌手和音乐人那(nà)么(me)简单(dān)，而变成了最让韩(hán)国(guó)人惊讶(yà)和争(zhēng)议(yì)的“社会人”，徐太志的音乐不再(zài)是单(dān)纯的“聆听”角度而是作为“分析和批判的对象”存在，他这(zhè)样的歌手应该不(bù)会有第二个(gè)了。

恶(è)魔事件就是从徐太志的歌曲传出来的(de)，当(dāng)时流传“撒旦说”，关于“徐太志的音乐倒(dào)过来听，传达了撒旦的信(xìn)息”的传闻在全国扩散着，传说将“徐太志和(hé)孩子们”专辑卡带(dài)分解后，将(jiāng)卷筒换向反方向插进(jìn)，然后用卡带(dài)录音机收听《教(jiào)室理念》的话就(jiù)会听到“血不足”这样的(de)声音。尽管徐太志本人极力否认，但一部(bù)分宗教人士还是认为(wèi)这首(shǒu)歌曲是赞扬撒旦的意(yì)思(sī)，认为徐太志(zhì)是恶魔(mó)中的恶魔。

事实上这样的说法(fǎ)完全是没有依据的，就是三人成(chéng)虎的(de)传言(yán)所(suǒ)造成大家心里一(yī)定的心理(lǐ)暗示(shì)，徐太志身上确实有(yǒu)一种魅力(lì)会让(ràng)人莫名(míng)其妙的(de)被他吸引，但因此就(jiù)说他是恶魔就有点太不科学的，说白了大家还(hái)是都喜欢(huān)凑热闹罢(bà)了，一点会引起争(zhēng)议的新闻被放大都会给当事人造成无法(fǎ)挽回的后(hòu)果与影响(xiǎng)，以后(hòu)大(dà)家如果再碰上一些匪夷所思的传闻(wén)，还是(shì)要多思考思考再决定要不要站队。

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