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念天(tiān)地之悠悠的下一(yī)句是什么，念天地之(zhī)悠悠的下一句是什么(me)诗句(jù)

　　原文

　　前不见古人，后不见来者。

　　念(niàn)天地之悠悠(yōu)，独怆然而涕下！

　　幽(yōu)州：古十二州之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟(jì)北楼，故址在今北京市大(dà)兴，是(shì)燕昭王为招纳天下贤士而建。

　　前(qián)：过去(qù)。

　　古人(rén)：古代那些(xiē)能够(gòu)礼贤下士的圣(shèng)君。

　　后(hòu)：未来。

　　来(lái)者：后世那(nà)些重视(shì)人才的贤(xián)明君主。

　　念：想(xiǎng)到(dào)。

　　悠(yōu)悠(yōu)：形容时间的久远和(hé)空间的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄恻的样(yàng)子。

　　涕(tì)：古(gǔ)时指(zhǐ)眼(yǎn)泪。

　　这首诗写(xiě)于武则天万岁(suì)通天元年（696年）。

　　陈子(zi)昂是一个具有政治见识(shí)和政治才(cái)能的文人。

　　他(tā)直言敢谏，对武(wǔ)后朝的不少弊政，常常提出批评意见(jiàn)，不(bù)为武则天采纳，并曾一度因“逆党”株连(lián)而下狱。

　　他的政治抱负不能实现，反而受到打击，这(zhè)使他心(xīn)情(qíng)非常(cháng)苦闷(mèn)。

　　万(wàn)岁通天元年，契丹(dān)李尽(jǐn)忠(zhōng)、孙万(wàn)荣等攻陷(xiàn)营州。

　　武(wǔ)则天委派(pài)武攸宜率军征(zhēng)讨，陈子昂在(zài)武(wǔ)攸宜幕府担任参(cān)谋，随(suí)军(jūn)出(chū)征。

　　武(wǔ)攸宜为人轻率(lǜ)，少(shǎo)谋略。

　　次年兵败，情况紧急，陈子昂请求遣万(wàn)人作(zuò)前驱以击敌，武不允。

　　随后，陈子昂(áng)又向武进(jìn)言，不听，反把他降为(wèi)军曹(cáo)。

　　诗人接连受到挫折，眼(yǎn)看报国宏愿成为泡影，因(yīn)此登上蓟北(běi)楼，慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》以(yǐ)及(jí)《蓟(jì)丘(qiū)览古赠卢居士藏用(yòng)七首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯(bó)玉(yù)，梓州(zhōu)射洪(hóng)（今(jīn)属四川）人。

　　唐代文学家(jiā)、诗人(rén)，初唐(táng)诗文革(gé)新(xīn)人物之一。

　　因曾任右拾遗，后(hòu)世称(chēng)陈拾遗(yí)。

　　与司马承祯、卢藏用、宋之问、王(wáng)适、毕(bì)构、李白、孟浩然、王维、贺知章称(chēng)为仙(xiān)宗十友。

　　陈(chén)子(zi)昂青少(shǎo)年时轻财好(hǎo)施，慷慨任侠(xiá)，文明(míng)元年（684年）举进士，以上书(shū)论政得到女皇武(wǔ)则天重视(shì)，授麟台正字。

　　后升右拾遗，直言(yán)敢(gǎn)谏，曾因“逆党”反对武后而株连下狱。

　　曾(céng)两度(dù)从军边塞，对边防(fáng)事务颇有远见。

　　圣历元年（698年），因(yīn)父(fù)老(lǎo)解官(guān)回乡，不久父(fù)死。

　　陈子昂居丧期间(jiān)，权臣武(wǔ)三思指(zhǐ)使射洪(hóng)县令(lìng)罗织罪名，加(jiā)以迫害，最(zuì)终冤死狱中(zhōng)。

　　陈子昂存诗共100多首，其诗风骨峥(zhēng)嵘，寓意深远，苍劲有力。

　　其中最有代表(biǎo)性(xìng)的有《登幽(yōu)州台(tái)歌》《登(dēng)泽州城(chéng)北楼宴》和组诗(shī)《感遇诗(shī)三十八首》《蓟丘览古赠(zèng)卢居士藏(cáng)用七首》等。

　　1960年(nián)中华书局出(chū)版《陈子(zi)昂集校注》。

念天地之悠(yōu)悠下一(yī)句是什(shén)么

　　念天地之悠悠下(xià)一句是:独怆然(rán)而涕下(xià)。

　　登幽(yōu)州(zhōu)台歌

　　唐堪用是什么意思拼音，堪是什么意思解释代：陈子昂

　　前不见古(gǔ)人(rén)，后不(bù)见来者。

　　念(niàn)天地之悠(yōu)悠，独怆然而涕(tì)下！

　　译文

　　往前不见古代(dài)招贤的圣君(jūn)，向后不见后世(shì)求才的明君(jūn)。

　　想到只有那苍茫(máng)天地悠(yōu)悠无限，自(zì)己止(zhǐ)不住满怀悲伤察(chá)庆热泪(lèi)纷纷。

　　注释(shì)

　　幽州：古十二州之(zhī)一(yī)，现今(jīn)北(běi)京市。

　　幽州台：即黄金台，又称(chēng)蓟北(běi)楼，故址在今北京市大兴，是燕昭王为(wèi)招(zhāo)纳天(tiān)下(xià)贤士而建。

　　前(qián)伏(fú)没高：过去。

　　古人(rén)：古代(dài)那(nà)些能够礼(lǐ)贤下士的圣君。

　　后：未(wèi)来。

　　来者：后(hòu)世(shì)那(nà)些重视人(rén)才的(de)贤明(míng)君主。

　　念：想到。

　　悠悠(yōu)：形容(róng)时间的久(jiǔ)远和空间(jiān)的广大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤(shāng)凄恻的样子(zi)。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治见识和政(zhèng)治才能(néng)，他言敢谏，但没(méi)有被武则(zé)天采纳，屡(lǚ)受(shòu)击，心情郁郁悲(bēi)愤。

　　诗歌写(xiě)登上幽州蓟北楼远(yuǎn)望，悲从中来，并以(yǐ)“山(shān)河旧，人物不(bù)同”来(lái)抒发自己“生不逢时的(de)哀(āi)叹。

　　语言奔放，富有感染力。

　　　　“前不见古人，后不见来者(zhě)。

　　”这是(shì)一声人生短暂的感(gǎn)喟。

　　诗(shī)人纵观古往今来，放眼于历史的长河(hé)，不能不感到人生的短促。

　　天地悠悠，人(rén)生匆匆，短短的几十年真如白驹之过隙，转瞬(shùn)之间就消失(shī)了。

　　这(zhè)种(zhǒng)感叹既可以引(yǐn)出及时(shí)行(xíng)乐的颓废(fèi)思想，也可(kě)以引发加(jiā)倍(bèi)努力(lì)奋斗的志(zhì)气。

　　自古(gǔ)以来有多少仁人志士并不因(yīn)感到人生(shēng)短暂而(ér)消缺尺沉颓唐(táng)，反而(ér)更加振作(zuò)精(jīng)神，使(shǐ)自己有限的一生取得接近无限(xiàn)的(de)意义。

　　正因为陈子昂抱(bào)着这(zhè)种(zhǒng)积极态度，所以他才“怆然涕下(xià)”。

　　也正因为在悲怆(chuàng)的深(shēn)层，蕴蓄着一股积极奋发(fā)欲有所(suǒ)作(zuò)为的豪气，所以才能(néng)引(yǐn)起我们的共鸣。

　　诗(shī)人俯仰古今，深感人(rén)生短暂(zàn)，宇宙(zhòu)无限，不(bù)觉中(zhōng)流(liú)下热泪。

　　这(zhè)是诗人空怀抱国为民之(zhī)心不得施展的呐喊。

　　细(xì)细读来，悲壮苍凉之气油然而生(shēng)，而(ér)长短不齐的句法(fǎ)，抑扬变化(huà)的音节，更增添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对(duì)幽(yōu)州台作一字描写，而只是登台的感慨(kǎi)，却成为千古名篇(piān)。

　　诗(shī)篇风格明(míng)朗刚(gāng)健，是(shì)具有“汉魏风骨”的(de)唐代诗歌的先驱之作，对扫除(chú)齐梁浮艳纤弱的形式主义(yì)诗风具有(yǒu)拓(tuò)疆开路之(zhī)功。

　　在艺术上，其意境雄浑，视野(yě)开阔，使得诗人的自我(wǒ)形象更加鲜亮感人(rén)。

　　全诗(shī)语言奔(bēn)放，富有(yǒu)感染力(lì)，虽然只有短短四句，却在人们(men)面前展现了(le)一幅境界雄浑，浩瀚空(kōng)旷的艺术画(huà)面。

　　诗的(de)前三句粗笔勾勒(lēi)，以浩(hào)茫宽广(guǎng)的(de)宇宙天(tiān)地和沧桑(sāng)易变的古今人事(shì)作为深邃、壮美的背景加以衬托。

　　第四句饱蘸感(gǎn)情(qíng)，凌空一笔(bǐ)，使抒情(qíng)主(zhǔ)人公——诗人慷慨悲壮的自我形(xíng)象站到了画(huà)面的主位上，画(huà)面(miàn)顿时(shí)神(shén)韵飞(fēi)动，光(guāng)彩照(zhào)人。

　　从结构脉络上说(shuō)，前两句是俯仰古今(jīn)，写(xiě)出时间的绵长；第三句登楼眺望，写空(kōng)间(jiān)的辽阔无限；第(dì)四句写诗(shī)人孤单悲(bēi)苦的心绪。

　　这样前(qián)后相互映照，格(gé)外动人。

　　　　在用辞(cí)造(zào)语(yǔ)方面，此诗深受《楚辞(cí)》特别(bié)是其中(zhōng)《远游》篇的影响。

　　《远游》有云(yún)：“惟天地之(zhī)无穷兮(xī)，哀人生(shēng)之长勤。

　　往者余弗及(jí)兮，来者吾不(bù)闻(wén)。

　　”此诗语句即从此化(huà)出，然而意境却更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂这首感伤(shāng)之(zhī)作(zuò)是由自己(jǐ)在(zài)现实生活中(zhōng)的遭遇(yù)触发(fā)的，但是其客(kè)观意(yì)义却远远超越了(le)他自身以至他所处的时代的范围(wéi)，带(dài)有一(yī)定的广泛性。

　　表现在(zài)这(zhè)首诗里的感伤情绪，和世俗的忧(yōu)生(shēng)叹逝有明显的不同。

　　这是一种在对事业和人生的执着追(zhuī)求中(zhōng)产生的(de)喟叹(tàn)

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