吾妻之(zhī)美我者(zhě)的美(měi)是什么意思，吾妻之美我者(zhě)的美是什么用法是意思：美(měi)丽的。

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吾妻之美我者(zhě)的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用(yòng)法

　　出处(chù)：战国时期刘向《邹(zōu)忌讽齐王纳谏(jiàn)》。

　　邹忌修(xiū)八尺有(yǒu)余，而形(xíng)貌昳丽。

　　朝服衣冠，窥镜(jìng)，谓其妻(qī)曰：“我孰与城北(běi)徐(xú)公美(měi)？”其妻曰：“君美甚，徐公(gōng)何(hé)能及(jí)君也？”城北徐公，齐国(guó)之(zhī)美丽(lì)者也。

　　忌不(bù)自信，而复(fù)问其妾曰：“吾(wú)孰与徐(xú)公美？”妾曰(yuē)：“徐公何能及君也(yě)？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与(yǔ)徐(xú)公孰美(měi)？”客曰：“徐公不(bù)若(ruò)君之美也。

　　”明(míng)日徐公来，孰视之(zhī)，自以为不如；

　　窥镜而自视，又(yòu)弗(fú)如(rú)远甚。

　　暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；

　　妾(qiè)之(zhī)美我者(zhě)，畏(wèi)我也；

　　客之美我(wǒ)者，欲有(yǒu)求于我也(yě)。

　　”

　　邹忌身长五十(shí)四·寸(cùn)左右，而且形象外(wài)貌(mào)光(guāng)艳美丽。

　　有(yǒu)一天早晨(chén)他穿戴(dài)好衣帽，照着镜子，对他的妻子说(shuō)：“我(wǒ)与(yǔ)城北的徐公(gōng)相比，谁(shuí)更美丽呢？”他(tā)的(de)妻子说：“您美(měi)极(jí)了，徐公怎么能比得上您(nín)呢？城(chéng)北的徐公(gōng)齐国的最美的男子。

　　邹(zōu)忌(jì)不相(xiāng)信自己（比徐(xú)公美），于是(shì)又问(wèn)他的小(xiǎo)妾说：“我和徐公相比，谁更美(měi)丽(lì)？”妾(qiè)说：徐(xú)公怎么能比得上(shàng)您呢？第二(èr)天(tiān)，有客人从外面来拜访，邹忌(jì)和(hé)他坐着(zhe)谈话，邹忌问(wèn)客人道(dào)：“我和(hé)徐公(gōng)相比，谁(shuí)更美(měi)丽？”客人说：“徐公(gōng)不如(rú)您(nín)美丽(lì)啊。

　　”

　　又过(guò)了一天，徐公前(qián)来拜访，（邹忌）仔细地端详他，自(zì)己觉得不如他美丽；

　　看着镜子(zi)里的自(zì)己，更是觉得(dé)自(zì)己与徐公相(xiāng)差甚(shèn)远(yuǎn)。

　　傍晚，他躺(tǎng)在床上(shàng)休息时想这(zhè)件(jiàn)事，说：“我的妻子认为我(wǒ)美(měi)，是偏爱(ài)我；

　　我的小妾(qiè)认为我美，是惧怕(pà)我；

　　客人赞美我美，是有事情要求于我。

　　”

　　邹忌(约前385年(nián)—前(qián)319年)，一作“驺忌”，尊称(chēng)“驺子”，中国战国时(shí)期齐国人。

　　《史记》亦作驺忌，齐桓公(gōng)田午时的大臣;齐威(wēi)王田因齐时期，以鼓琴游(yóu)说齐威王，被任相国，封于下邳佛教肉莲是什么(今江苏睢宁古(gǔ)邳镇)，号(hào)成侯;后又侍齐宣王田(tián)辟疆。

　　他曾劝说齐威王奖励(lì)群臣吏民进谏，主(zhǔ)张革(gé)新政治，修订法律，选拔人才，奖励贤臣(chén)，处(chù)罚奸吏，并选(xuǎn)荐得力大臣坚守四境，从此齐国渐强。

　　前360年前后，齐威(wēi)王起用邹忌实(shí)行改(gǎi)革，“谨(jǐn)修法律而督奸吏”。

吾妻(qī)之美我者 的(de)美什么意思

　　意思：美丽。

　　出(chū)处：战国时期刘向《邹(zōu)忌讽齐王纳谏》。

　　原文(wén)节(jié)选(xuǎn)：明日(rì)徐公来(lái)，孰视之(zhī)，自以为不如；窥(kuī)镜而自视(shì)，又弗如远甚。

　　暮寝而思之(zhī)，曰：“吾妻之(zhī)美我者(zhě)，私我也；妾(qiè)之美我者，畏(wèi)我也(yě)；客(kè)之美我者，欲有(yǒu)求于(yú)我(wǒ)也(yě)。

　　”

　　译文：又过了一天(tiān)，徐公前来拜访，（邹(zōu)忌）仔细地(dì)端详他，自己觉得不如(rú)他美丽(lì)；照着镜子里的(de)自己，更是觉得自己与(yǔ)徐公相差(chà)甚(shèn)远(yuǎn)。

　　傍晚，他躺在床上休息时想这件事(shì)，说：“我的妻子认斗举(jǔ)为我美，是偏爱(ài)我；我(wǒ)的(de)小妾认(rèn)为我美(měi)，是(shì)惧怕(pà)我；客人赞(zàn)美(měi)我(wǒ)美(měi)，是(shì)有事情要求(qiú)于(yú)我。

　　”

扩展资(zī)料

　　文章塑(sù)造了邹(zōu)忌(jì)这样有自知(zhī)之明(míng)，善(shàn)于思考，勇于进谏(jiàn)的贤士形象。

　　又表现了(le)齐威(wēi)王知错能改，从谏如流的明(míng)君(jūn)形象(xiàng)，和革(gé)除弊端，改(gǎi)良政治的迫切愿望(wàng)和巨大决心。

　　告诉读者居上者只有广空(kōng)中碧开(kāi)言路，采(cǎi)纳群(qún)言，虚心接受批评意见并(bìng)积极(jí)加(jiā)以改正才有可(kě)能成功(gōng)。

　　文章以(yǐ)“孰美”的问答(dá)开篇，继写邹忌暮寝自思，寻找妻、妾、客人(rén)赞美(měi)自(zì)己的因为(wèi)，并因小悟大(dà)，将生(shēng)活小事与国大事有机地联系(xì)起来。

　　由自(zì)己的“敝”，用类比培(péi)瞎(xiā)推理(lǐ)的方(fāng)法婉讽“王之敝甚(shèn)”，充分显示(shì佛教肉莲是什么)了邹忌巧妙的讽(fěng)谏艺术与娴熟(shú)的从政(zhèng)谋略。

　　邹忌正是以自身的生活体悟，委婉地劝谏齐威王广开言路(lù)，改革弊政，整顿(dùn)吏治，从而(ér)收到很好的效果(guǒ)。

　　创作背景：春(chūn)秋战国之际，七雄并(bìng)立，各国间(jiān)的兼并战(zhàn)争，各统(tǒng)治(zhì)集(jí)团内部新旧势力的斗争，以及(jí)民众风(fēng)起云涌的(de)反(fǎn)抗斗争，都异常尖(jiān)锐激烈。

　　在这激烈动(dòng)荡的时(shí)代，“士”作为一种最活跃的阶层出现在政治舞(wǔ)台(tái)上(shàng)。

　　他们以自(zì)己的(de)才能和学识，游说(shuō)于各(gè)国之间，有的主张连横(héng)，有的(de)主张合纵，所以，史(shǐ)称这些人(rén)为策士或纵横家。

　　他(tā)们(men)提(tí)出一(yī)定的政治主张或斗争策略(lüè)，为某(mǒu)些统治集团服务，并且(qiě)往往利用当时错(cuò)综(zōng)复杂的斗争形势(shì)游说使诸侯采纳，施展着自(zì)己(jǐ)治国(guó)安(ān)邦的才干。

　　各国(guó)统治者也(yě)认识到，人心的(de)向背，是国家政(zhèng)权(quán)能否巩固(gù)的决定性因素(sù)。

　　失去了民(mín)心(xīn)，国家的统治就难以维持。

　　所以，他们(men)争相招揽人才，虚心纳谏，争取“士”的支持。

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