劝(quàn)百(bǎi)讽一是哪个(gè)赋，劝百讽(fěng)一(yī)的意思(sī)是什么是劝百(bǎi)讽一，意思(sī)是形容(róng)规讽正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞的(de)。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什(shén)么

　　意在使人警戒(jiè)，但(dàn)结果(guǒ)却适得其(qí)反。

　　出自《史(shǐ)记·司马相如列(liè)传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论文(wén)

　　B.汉代骚(sāo)体(tǐ)赋(fù)

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期的抒情小赋(fù)

　　《汉书．司(sī)马相如(rú)传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋(fù)，劝百而风一，犹骋郑 卫(wèi)之声(shēng)，曲终而(ér)奏雅，不已(yǐ)戏(xì)呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡(mí)之辞(cí)多，而节(jié)俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽(suī)意(yì)在讽(fěng)谏，但终因奢靡(mí)之(zhī)辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文(wén)章意在(zài)警戒(jiè)，而(ér)效果适(shì)得其反。

　　梁启超(chāo)《译(yì)印政治(zhì)小说(shuō)序(xù)》：“富(fù)谲谏于诙(huī)谐，发忠爱(ài)于馨艳，其移人之(zhī)深，视庄言危论(lùn)，往往有过，殆未(wèi)可以劝百(bǎi)讽一(yī)而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思解释：形容规讽正(zhèng)道(dào)的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人(rén)警戒(jiè)，但结果却适(shì)得其反。

　　造句(jù)例句(jù)：梁启超《译印政治小(xiǎo却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝)说序》：“视(shì)庄言(yán)危论，往(wǎng)往有过，殆(dài)未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是什么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自《法言》一(yī)书(shū)。

　　史称《法言》为(wèi)扬雄模仿《论(lùn)毁并扮语》而作，至于(yú)取名(míng)《法言》，则(zé)本于《论语(yǔ)·子罕(hǎn)篇》：法语之言，能无从乎(hū)和(hé)《孝经·卿大夫章》：非(fēi)先(xiān)王之法言不(bù)敢道(dào)。

　　法(fǎ)有准(zhǔn)则和(hé)使(shǐ)物平直的(de)意思，所以法言就是作为准则而对事情的(de)是非(fēi)给以(yǐ)评判之言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋）兴起于汉初，衰落于汉(hàn)末，历时四百多(duō)年。

　　汉大赋是(shì)汉(hàn)赋的(de)典型形式(shì)。

　　汉大(dà)赋用反复问答的问答体形式，以铺叙(xù)渲染纤灶帝王、贵(guì)族生(shēng)活为手段，以微(wēi)刺帝王、贵族(zú)淫奢为旨归，结构(gòu)宏大(dà)，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟的气魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一的意思是(shì)形容(róng)规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励(lì)的意思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意是(shì)说赋中鼓励的成(chéng)分过(guò)多,淹(yān)没了篇末的讽谏主旨(zhǐ),本末倒(d却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝ào)置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了(le)帝(dì)王的奢侈心理。

　　这是(shì)扬(yáng)雄对(duì)汉大赋的批(pī)评。

　　劝百讽一属(shǔ)于汉大赋(fù)，语出西(xī)汉(hàn)末的《法言》。

　　有(yǒu)人(rén)说劝百讽-出(chū)自(zì)《史记·司马相(xiāng)如列(liè)传》，《史记司马相(xiāng)如(rú)列传》只是(shì)对 扬雄(xióng)的提(tí)法做了自己的评价认为形容规讽(fěng)正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡丽(lì)之赋,劝(quàn)百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫之声(shēng),曲终而奉雅(yǎ),不已亏乎(hū)?

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