在(zài)关于东(dōng)方朔的传说中有(yǒu)很多不(bù)可思(sī)议(yì)的(de)神(shén)话(huà)传说，而怪哉虫就(jiù)是其中(zhōng)之一，东方朔更(gèng)是说这(zhè)个怪哉虫是备受折磨(mó)的民众怨气所(suǒ)化(huà)，而遇(yù)到酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑(yí)但照做后真的(de)应验了，而究竟(jìng)这(zhè)个(gè)怪哉(zāi)虫实际上是(shì)个什(shén)么东西？现(xiàn)实生活里真(zhēn)的存在(zài)吗？为什么它们(men)遇(yù)酒会真的融化呢？关于它们有没有科(kē)学解释？随着小编一起来了解！

据说(shuō)怪(guài)哉(zāi)虫的出现(xiàn)和汉武(wǔ)帝还有一定的(de)关系，据说有一(yī)次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头(tóu)部的(de)眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识(shí)，于是汉(hàn)武(wǔ)帝就把东方朔(shuò)叫过来让他辨认(rèn)，认为见(jiàn)多识广的他可能会有答案。

果(guǒ)然不出(chū)汉武帝所料，东方朔告(gào)诉汉武(wǔ)帝说这种虫子的(de)名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所以出现，是因为此地是(shì)秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押(yā)过很(hěn)多的无(wú)辜之人，于是老百姓们(men)都心生哀(āi)怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这(zhè)感(gǎn)叹感动了(le)老天爷(yé)，于是(shì)因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又(yòu)问东方朔，该怎么(me)解决这(zhè)种(zhǒng)怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛下(xià)用酒灌它自然就消失(shī)了。”，于是汉武帝让人将虫子放(fàng)在(zài)酒中，过了一会儿果(guǒ)真消散。这个怪哉虫的传(chuán)说就是如此，怪哉(zāi)虫是由怨气所化，遇到酒就会溶(róng)解。其实明眼人一看就(jiù黄山山体主要由什么岩石构成;'>黄山山体主要由什么岩石构成)明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深的(de)意味：劝汉武帝要善(shàn)待(dài)百姓。
黄山山体主要由什么岩石构成

看起(qǐ)来(lái)还是挺(tǐng)让人不能(néng)理(lǐ)解的，究竟怎么(me)用(yòng)科(kē)学解释去诠释(shì)这种现象呢？而现(xiàn)实(shí)中真有这种(zhǒng)奇葩(pā)的虫(chóng)子吗？答案是(shì)否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱(pǔ)的了(le)，而如(rú)果(guǒ)真是(shì)如此，那现实中岂不是应该有很多(duō)这样(yàng)的虫(chóng)子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的(de)《从(cóng)百草园到(dào)三味书屋》也提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小(xiǎo)时候(hòu)也(yě)偶然听得这则传(chuán)说，对于那个年纪的男孩(hái)子碰到(dào)这种问(wèn)题当然想一旦究(jiū)竟，于(yú)是他进(jìn)了三(sān)味书屋以(yǐ)后，向寿(shòu)镜(jìng)吾老先生提(tí)出的第(dì)一个问题(tí)就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿老先生(shēng)十分传统，对于这类无稽(jī)之谈肯定是不屑(xiè)一顾(gù)，并且以一(yī)脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不(bù)知道”！

这一板(bǎn)起(qǐ)脸孔的(de)回答让鲁迅先生(shēng)在(zài)私塾中再也没有问先生(shēng)这类似的问题，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做学生的(de)是不应该问(wèn)这些(xiē)事的，只(zhǐ)要读书，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所谓不知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不(bù)过也有人认(rèn)为鲁迅这样写(xiě)是为(wèi)了(le)讽刺(cì)当时腐朽的教育(yù)，从那(nà)个私塾先生(shēng)的丑态也体味(wèi)得出(chū)这种意味。

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