于，介词(cí)，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于(yú)从师的不(bù)良风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时(shí)俗(sú)的(de)拘(jū)束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以求师为耻的(de)不良(liáng)风气的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当时(shí)士大夫中耻于从(cóng)师的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师说(shuō)》以贻(yí)之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文，六(liù)经的经文(wén)和传(chuán)文(wén)都普遍地学习(xí)了，不受时(shí)俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从(cóng)师）的(de)途径，写这篇《师说(shuō)》来赠送(sòng)他(tā)。

　　意思是不受制于从师的(de)时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时(shí)句式(shì)是被动句。

　　这(zhè)句话出自于(yú)师说，原文如下：

　　古之(zhī)学(xué)者必有师。

　　师(shī)者，所以(yǐ)传道受业(yè)解惑(huò)也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能无惑？惑而(ér)不从师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从而(ér)师(shī)之；生(shēng)乎吾后，其闻(wén)道也亦先(xiān)乎吾(wú)，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其(qí)年(nián)之先后生(shēng)于吾乎？是故无贵无(wú)贱(jiàn)，无长(zhǎng)无少，道(dào)之所存(cún)，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传(chuán)也久(jiǔ)矣(yǐ)！欲人之(zhī)无惑也难矣(yǐ)！古之(zhī)圣人，其出人也(yě)远矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之众人(rén)，其下圣人也亦(yì)远矣(yǐ)，而耻(chǐ)学(xué)于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚(yú)益(yì)愚。

　　圣人(rén)之所(suǒ)以为圣，愚人之所(suǒ)以为(wèi)愚，其皆出于(yú)此乎？爱其孝(xiào)清(qīng)子，择师而教之；于其(qí)身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不耻相师。

　　士(shì)大(dà)夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道(d反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别ào)相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡(xiàn)前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子不齿(chǐ)，今(jīn)其智乃(nǎi)反不能(néng)及，其可怪(guài)也欤！

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