星云大(dà)师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲大(dà)师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告(gào)白(bái)》的长文中，星云大师回首(shǒu)自(zì)己的一生，阐述(shù)了自己(jǐ)的理念和期(qī)愿。

其(qí)中(zhōng)，有(yǒu)一句话引起了人们的注(zhù)意(yì)：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什(shén)么没有(yǒu)舍(shě)利子(zi)？

星云大师为什么在世界(jiè)各地有如(rú)此(cǐ)多(duō)的信徒？舍(shě)利子是如(rú)何形(xíng)成的(de)说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍(shě)利是(shì)绕不(bù)开的话题，即使非(fēi)佛(fú)教(jiào)徒(tú)也听说过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就(jiù)是高僧的遗(yí)体(tǐ)火化后所(suǒ)得(dé)到(dào)的圆圆的、会(huì)发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化(huà)，金石不能碎。这(zhè)种说法有对也有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火(huǒ)化(huà)后结成五色珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是(shì)说(shuō)，舍利子确(què)实是(shì)火烧(shāo)出来的(de)，但并非(fēi)只有一颗，而是可(kě)能有十(shí)几颗(kē)甚至(zhì)几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

从科学的角度来看，人(rén)们对舍利(lì)子的形成(chéng)主要有(yǒu)以下(xià)两种说法。首先就是(shì)烧(shāo)制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会(huì)发生(shēng)一(yī)系(xì)列变化，而其(qí)中有一项(xiàng)就(jiù)是变成舍利子(zi)状物(wù)体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等(děng)的人(rén)的股骨样(yàng)本(běn)为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热(rè)，发现在600℃时(shí)，骨矿物开(kāi)始再结(jié)晶，产生了(le)一(yī)系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的(de)温度，木头燃烧(shāo)就可以达到(dào)。其次是结石(shí)说，即(jí)所谓的舍利子(zi)，其实(shí)就(jiù)是人体(tǐ)内的结(jié)石经历高(gāo)温(wēn)后的(de)产物。但从健康(kāng)的(de)角度(dù)来看，这种说法(fǎ)很难令(lìng)人信服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结(jié)石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可(kě)能(néng)出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而(ér)且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛(fú)法造诣(yì)越高结石就越多(duō)……还(hái)有(yǒu)说(shuō)法认(rèn)为(wèi)舍利子(zi)就是高(gāo)僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利(lì)或佛(fú)经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科(kē)普的角度，会发现舍利子的(de)概念本(běn)身就无谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解(jiě)舍利子(zi)。而(ér)星云大师无论有没有舍利子，也(yě)不影响他在人(rén)们心中的(de)地位。

星(xīng)云(yún)大师(shī)究竟(jìng)是(shì)谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省江(jiāng)都县，也就是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼(yòu)时(shí)父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞(xiá)山(shān)寺(sì)出家，法(fǎ)名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉(jué)寺。经历了系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白(bái)塔(tǎ)国民小学校(xiào)长、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主编、南京华藏(cáng)寺主持等(děng)。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救(jiù)护(hù)队(duì)来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他(tā)一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年(nián)开(kāi)创佛光山，如今已发展成为台湾(wān)佛教(jiào)四大名山之一，更是(shì)全球知名的佛(fú)教道场。出家八十多年，星云大师著作等身(shēn)，作品总计超过三千万字(zì)，翻译成(chéng)了(le)英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等(děng)二十(shí)多种语言，流传在(zài)世界各地。除了著书立说，他更言(yán)传(chuán)身(shēn)教(jiào)，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各(gè)地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学(xué)院(yuàn)，几十所(suǒ)美术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版社等(děng)文化机构，还有近百所大中(zhōng)小学(xué)和(hé)幼儿园(yuán)。佛光山(shān)开山(shān)时，星云大师就确立(lì)了人(rén)间佛教(jiào)弘法四(sì)大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化弘(hóng)扬佛法，以教(jiào)育(yù)培养人才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化(huà)人心。所以终其一生，他(tā)都循着这样(yàng)的原则，积极(jí)促(cù)进(jìn)两岸佛(fú)教文化交流，推动世界(jiè)佛(fú)教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图(tú)源：佛(fú)光山藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也(yě)正是(shì)希望将佛(fú)教带(dài)入生(shēng)活，让世(shì)间众生能形容雨水声音的词语有哪些，形容雨水声音的词语四个字够在日(rì)常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为(wèi)本(běn)的人(rén)间佛教，星云大师以出世(shì)之心，为入世之事(shì)，他的智(zhì)慧和人格魅力打(dǎ)动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟随出(chū)家的弟子两千余(yú)人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他(tā)在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无(wú)数云雾(wù)状的星体结合(hé)，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他对这个(gè)词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能(néng)如星星般在暗夜(yè)中(zhōng)为人带来光(guāng)明(míng)的期许，也有(yǒu)如云般飘然不(bù)受拘束(shù)的意味。

无数人(rén)将星(xīng)云大师(shī)视为人生的明灯，而他的一(yī)生(shēng)也(yě)的确飘逸如云(yún)、灿(càn)若明星。自此，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多(duō)也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如是观之(zhī)，那么你(nǐ)就拥(yōng)有这美妙的世界(jiè)，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得(dé)失(shī)的(de)心(xīn)，没(méi)有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没(méi)有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没(méi)有般(bān)若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人(rén)生最(zuì)大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切(qiè)。一个人(rén)的事业想要有(yǒu)多(duō)大(dà)，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一(yī)个(gè)人，一个人就是(shì)你(nǐ)的(de)；包容一个团(tuán)体，团(tuán)体就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个国家，国家就是你的(de)；包容天地世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为有是(shì)富足，以众为我是(shì)拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错(cuò)了(le)，才(cái)是无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟爱的不(bù)一定(dìng)是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得(dé)失之间(jiān)要保持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤(shāng)，得失之后还(hái)有未(wèi)来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷(qióng)人(rén)的(de)话，就形容雨水声音的词语有哪些，形容雨水声音的词语四个字是那些无志、无能、无业、无(wú)心(xīn)、无勤、无知、无节、无(wú)缘(yuán)的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷(qióng)人，永远不快(kuài)乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的(de)人(rén)，睡卧地上，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好(hǎo)话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平(píng)安(ān)，那就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间(jiān)上的(de)事情(qíng)，你对它太热心了，就会对它生起执著来(lái)，太执(zhí)著了，就会产生出过犹不及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去(qù)求，把心(xīn)安住于(yú)寂静的涅槃之中，不(bù)受外境(jìng)诱惑和转移，那才是自主的生活(huó)，才是真(zhēn)理(lǐ)的世界！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无，而是要我们大破(pò)大立，空去一切有(yǒu)无(wú)对待，空(kōng)去一切差(chà)别(bié)观念，空去一(yī)切(qiè)戏论，甚至连这个(gè)空都空去(qù)，然(rán)后才能享(xiǎng)有(yǒu)一个大圆(yuán)满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛(fú)教而言，只(zhǐ)要(yào)产生了执(zhí)著(zhù)，不论(lùn)同性、异性，都是(shì)身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在(zài)外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定(dìng)，应该要多(duō)做(zuò)思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定(dìng)而(ér)后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败(bài)事之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生(shēng)活(huó)的人，一定要像云(yún)一样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望(wàng)什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听得多、知(zhī)道(dào)得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白(bái)》

各位朋友(yǒu)、各(gè)位徒众：先和各位道别(bié)，下(xià)面做一个真(zhēn)诚(chéng)的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很(hěn)有钱(qián)，事实上我以贫穷(qióng)为(wèi)职志。我童(tóng)年家形容雨水声音的词语有哪些，形容雨水声音的词语四个字(jiā)贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了(le)老年，人(rén)家以为我很富(fù)有，拥有多少学(xué)校、文(wén)化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自(zì)己空无一物，因(yīn)为那都是(shì)十方(fāng)大(dà)众(zhòng)的(de)，不是(shì)我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不(bù)想为自(zì)己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽(gā)物品都是十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但在我的(de)内(nèi)心可又(yòu)觉得世界(jiè)都(dōu)是我的。

我一生，不(bù)曾使用(yòng)办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽(suī)然(rán)徒众用心帮我设置，但我从来没(méi)有用过。我一生，没有上过几次街，买过(guò)东西(xī)；一生没有存款(kuǎn)，我(wǒ)的所有一切都是大众的(de)、都是佛光山的，一切(qiè)都(dōu)归于常住、社会(huì)，所有徒(tú)众(zhòng)也应该学习(xí)”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我聚众有方，事(shì)实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人(rén)认为(wèi)我有多(duō)少弟子、信徒，但我没有把他(tā)们认为是我的(de)，我只希望大家(jiā)在佛(fú)教里各有所归。我没有什么个(gè)人(rén)物(wù)质上的(de)分配，说哪一块钱分给(gěi)你们(men)，哪一(yī)块房舍土(tǔ)地分给你们，也没(méi)有哪一个人拿什么纪(jì)念(niàn)品。

你要(yào)，那(nà)么(me)多的书，随便(biàn)在(zài)哪(nǎ)里都可以(yǐ)取得一本做(zuò)为(wèi)纪念；你不要(yào)，我有什么良言好话也没有用。我(wǒ)只有人(rén)间佛教供(gōng)你(nǐ)们学(xué)习，只有道(dào)场供(gōng)你们护(hù)持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何(hé)坏，在(zài)常住(zhù)都(dōu)有制度，升级都(dōu)有一(yī)定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以(yǐ)平衡(héng)，升(shēng)级的依据：事业(yè)、学业、道业、功(gōng)业(yè)，这里面(miàn)大小、高(gāo)低、有无，看(kàn)的标准(zhǔn)各有(yǒu)不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不(bù)是我(wǒ)个人所能左右，这是(shì)我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能(néng)为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议(yì)你(nǐ)们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评量，不(bù)在世法上来论(lùn)长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山(shān)它不(bù)是政府，但是单(dān)位多，又(yòu)有调(diào)职(zhí)制(zhì)度，传灯会(huì)竭尽所能安排适能适任，对于(yú)个人所长、想法纵有所(suǒ)差(chà)，大家都要忍耐。世(shì)间难以论平等，我们要把它创造成(chéng)和平、美满的人生(shēng)，但也要看在哪个角(jiǎo)度(dù)来论平等。

未(wèi)来(lái)如有(yǒu)不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可(kě)以更改，但要经(jīng)过大(dà)众的(de)同意(yì)。

我一生，人家都以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉得非(fēi)常(cháng)简(jiǎn)易；因为集体创作(zuò)，我(wǒ)只是众中(zhōng)之一，做(zuò)时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许(xǔ)多(duō)人以(yǐ)为我善于管理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而(ér)治”。感(gǎn)谢大(dà)家互助合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我们都没有(yǒu)权(quán)力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并(bìng)没(méi)有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应该任(rèn)性(xìng)逍遥(yáo)，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的(de)人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学，总是给人(rén)赞(zàn)叹(tàn)、给人(rén)满愿(yuàn)；我立(lì)下佛光人工作(zuò)信条(tiáo)：给(gěi)人(rén)信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的(de)重要，心(xīn)里只想到处结缘、到处(chù)散播佛法种子(zi)。我立志(zhì)兴(xīng)办各种教育，因为(wèi)从(cóng)小我没(méi)有进过正规的(de)学校读(dú)书，明白教育(yù)才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也(yě)发(fā)心著书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的法水流(liú)长，我不能不把心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以(yǐ)众为(wèi)我、以无为有、以(yǐ)空(kōng)为(wèi)乐”的(de)人生观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以(yǐ)出世的思(sī)想做入世的事(shì)业，生活要求(qiú)简朴，不要积(jī)聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十(shí)八(bā)物(wù)、衣(yī)单两斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不(bù)私(sī)造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不(bù)私交信者，大家都能这样做到，佛光山的(de)法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众(zhòng)，利益(yì)归于(yú)社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上的无常，一(yī)切都不是我的，不要(yào)对世俗(sú)有太多留恋。人间佛(fú)教虽(suī)然不(bù)舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时(shí)时以众(zhòng)为我，以教为命，在(zài)佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥(yōng)有(yǒu)佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那(nà)是(shì)人(rén)间共有的财富。对于财务(wù)经济，点滴(dī)归公，我们(men)每个人(rén)一(yī)切都是常住供应，不需(xū)纷(fēn)争，不要占有，只要(yào)大(dà)家正信办道(dào)，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食(shí)住行太多(duō)的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净(jìng)财要用于十(shí)方，不要保留，这才是佛光山(shān)未来(lái)的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施(shī)之(zhī)十方(fāng)，我们要济(jì)助急难(nán)，关心(xīn)鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这是理所当然要给予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所有(yǒu)的(de)别(bié)分院道场，都不是国有的，也不是租借的(de)，都是(shì)常住陆续(xù)以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷(dài)。

对(duì)于那许多别分(fēn)院道场都要好好辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒(tú)方便。如(rú)果(guǒ)实在不能维持，得到宗委会、信徒(tú)的同(tóng)意(yì)，把它结束，净(jìng)财集中(zhōng)到教(jiào)育、文化、公益基(jī)金，私人(rén)不可分配(pèi)。和佛教(jiào)界、道友都不共(gòng)金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来(lái)，大家在佛道(dào)的修学上(shàng)，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的(de)榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师(shī)都是我们的模范(fàn)。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人(rén)间佛教的(de)所有言(yán)教，都要能(néng)传达到家(jiā)家户户，为(wèi)人所(suǒ)接受。我一生(shēng)，以(yǐ)弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的(de)、净化的(de)、善美(měi)的，凡有助于幸福人生(shēng)增(zēng)进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的(de)力量；无常，不(bù)是定型的，可(kě)以(yǐ)改变我们未来的一切，促(cù)进人(rén)生的美好。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我一生(shēng)一无所有，不(bù)是(shì)真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界(jiè)的一(yī)道光明；说好话是真(zhēn)，做(zuò)好(hǎo)事是善，存好心是(shì)美，让(ràng)三好运(yùn)动的真善(shàn)美要在(zài)社会(huì)里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是(shì)菩(pú)提，要努(nǔ)力做到(dào)，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以实践菩萨道做为(wèi)我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的(de)本源(yuán)发自(zì)于佛陀，现(xiàn)在已(yǐ)经成为普遍的气(qì)候(hòu)，所(suǒ)以佛光山(shān)、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成(chéng)为(wèi)佛教界(jiè)一个(gè)正(zhèng)派(pài)的团体。

但世间的(de)人事(shì)各(gè)有所执，自(zì)古(gǔ)以(yǐ)来，在印度就有上座(zuò)部(bù)、大众部，传到中(zhōng)国有八大(dà)宗(zōng)派(pài)，在教义上(shàng)实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非(fēi)，但如果在人我(wǒ)是非上较(jiào)量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效(xiào)法过(guò)去古(gǔ)德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则(zé)是看后代行人的作为，如果(guǒ)后来的(de)人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做(zuò)擎(qíng)天一(yī)柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛(fú)教弘法事业方法(fǎ)有所(suǒ)不(bù)满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不(bù)在于(yú)自我(wǒ)的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷(yí)也要(yào)出一些人才(cái)，有(yǒu)所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日(rì)增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光会会员在(zài)社会上合(hé)乎八正(zhèng)道精(jīng)神意义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所(suǒ)属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不争彼此，不(bù)必对(duì)立，等于空有(yǒu)是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民(mín)主的制度(dù)，今后佛光山(shān)和佛光会(huì)的领导人，都(dōu)按照常住的循序，不要有所争论(lùn)，要(yào)以大众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在(zài)平(píng)等之中，不可(kě)以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众(zhòng)生皆有佛(fú)性，情与无情，都能(néng)同圆种(zhǒng)智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的(de)精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护(hù)，山下的村民(mín)、百姓，应(yīng)该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对(duì)两(liǎng)岸视如(rú)一家，我(wǒ)对世界(jiè)都如兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘(yuán)留给人间，把(bǎ)佛法的(de)情谊留给信者，把信心的种子(zi)留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世大(dà)众，都能信仰因(yīn)缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲(bēi)喜舍(shě)，把(bǎ)一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡(fán)有利于社会公共事业的都应(yīng)该交由(yóu)教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做得(dé)更加美(měi)好。对于佛(fú)光祖(zǔ)庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常(cháng)去礼(lǐ)拜。我对(duì)社会的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一个(gè)公益信托教育基金，现在已有(yǒu)新台(tái)币十余亿元，除(chú)了少数由信(xìn)众发心捐赠，全由过去的稿费和一(yī)笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的(de)长(zhǎng)老可以护持，也希望(wàng)佛教人(rén)士(shì)或(huò)热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益(yì)基金(jīn)壮大，更能(néng)造福全民，成为社会的(de)一股(gǔ)清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全(quán)球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对于社会总要增加养(yǎng)分，这是每(měi)一(yī)个佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在教(jiào)育上(shàng)，开支最(zuì)浩繁(fán)的，就是常住办(bàn)的(de)几(jǐ)所大(dà)学、中学(xué)等；若有(yǒu)缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对那些(xiē)募款办学的人怎么(me)交代？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给人批(pī)评(píng)。对于协助佛光山文化教育发展的社团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应该(gāi)量力(lì)补(bǔ)助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不要排(pái)拒(jù)，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接(jiē)受大家的意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的(de)徒众们(men)在那里除草修花，看到环保组的同道们在那里(lǐ)做资源(yuán)回收分类，看到工程(chéng)组的修缮、都(dōu)监院的服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种(zhǒng)投入(rù)，任(rèn)劳任(rèn)怨，实(shí)在是山(shān)上成功的(de)动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大(dà)家(jiā)的发心，何能有(yǒu)今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂(táng)的接(jiē)待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的(de)参与，要有种种教(jiào)育训练，以使我们的教团(tuán)更(gèng)增(zēng)臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创(chuàng)作的精(jīng)神(shén)，要永远的(de)、无怨无悔的坚(jiān)持(chí)下去，这是我(wǒ)一生的(de)志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在(zài)，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让(ràng)常住和大众(zhòng)受到损失(shī)。

我的乡亲前(qián)辈唐(táng)朝(cháo)鉴真大师，经过多(duō)少磨难(nán)到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七十五(wǔ)高(gāo)龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在(zài)人生(shēng)的生命之流里，如同大江东(dōng)去，终(zhōng)会(huì)有再(zài)回来(lái)的(de)一日，人(rén)的生命一(yī)期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开始。人类不能(néng)独(dú)居于世间，生活需要士农工(gōng)商的(de)供应，生存需要(yào)地水(shuǐ)火风的助(zhù)缘；

大自然(rán)里(lǐ)，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们的生命，大家要爱(ài)惜我们(men)所(suǒ)居(jū)住的地球，要帮助地球上的一切(qiè)众生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助我的人，对(duì)我们(men)都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在(zài)因缘里(lǐ)，要彼此相(xiāng)依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没(méi)有带(dài)来，死也没(méi)有带(dài)去(qù)”，回顾(gù)自己这一生(shēng)，我不知道曾(céng)为人(rén)间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多(duō)少的善(shàn)缘。

我难以忘(wàng)记多少信(xìn)徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福(fú)，我(wǒ)也难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然带(dài)走了(le)你们对我的尊(zūn)重，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们对我的(de)关怀，带(dài)走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我(wǒ)会(huì)加(jiā)倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表(biǎo)过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是(shì)佛法(fǎ)，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感到人生非(fēi)常(cháng)幸福，我(wǒ)享受苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花开(kāi)四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾人也(yě)享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全(quán)免(miǎn)，只(zhǐ)要写上简单几个字(zì)，或是(shì)有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时(shí)时奉(fèng)行人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好的怀(huái)念，也是我所(suǒ)衷(zhōng)心期(qī)盼。最后我所(suǒ)挂念的，除(chú)了(le)信众的(de)幸福(fú)安(ān)乐，要重视世界各地(dì)办的大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的(de)大众，尤(yóu)其丛(cóng)林学(xué)院的师生，他们未来都是未来(lái)佛光山菩提种子(zi)，要他们健(jiàn)全、发心(xīn)，人间(jiān)佛(fú)教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未(wèi)来(lái)都能在人间佛教的(de)大道上继续精(jīng)进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要(yào)说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海(hǎi)不系(xì)舟；问我一生何(hé)所(suǒ)求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛(fú)光山(shān)开山(shān)寮(liáo) （本文于(yú)二(èr)Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：绿茶通用站群 形容雨水声音的词语有哪些，形容雨水声音的词语四个字