黄沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终不还(hái)。

自古以(yǐ)来，国(guó)家的生存安危是每个国(guó)王，和(hé)部署，子民(mín)所关心之事。

当(dāng)国与(yǔ)国(guó)之(zhī)间发(fā)生战争，小国的安危就显得至关重要，大国吞并小(xiǎo)国，而(ér)强等(děng)国家的(de)野心只能持续不断地发挥野心和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束(shù)后，脱离英国掌(zhǎng)控的印(yìn)度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后(hòu)，锡(xī)金国王被软禁，随之他们请求加入(rù)中国149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家(jiā)大(dà)楼前升起五星国(guó)旗。

佛学渊源的(de)锡(xī)金俗话说，弱国无外(wài)交。面(miàn)对强(qiáng)国的吞并，只能(néng)对外求救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后期，国(guó)家局势动荡不安，我国也并(bìng)不稳定，只能(néng)拒(jù)绝(jué)锡(xī)金的救援。

锡金这个(gè)国家最早在清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐(zuò)落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和(hé)湿润的气候，非常适(shì)合农作物生长。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米(mǐ)，接壤于(yú)印度，而(ér)印度又在(zài)清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就(jiù)随之(zhī)沦(lún)为(wèi)英国(guó)的(de)附属品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教(jiào)和人文(wén)历史。这起源于一个神话传(chuán)说。一个有着(zhe)浓厚佛(fú)学(xué)思想的(de)神人——拉宗成布，他被(bèi)人(rén)们(men)评价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当(dāng)地人(rén)们都(dōu)受到他(tā)的佛(fú)学传播，而(ér)他又(yòu)将目光放回了锡(xī)金(jīn)王国(guó)，决定在(zài)那里传播更(gèng)多的(de)佛法。

位于(yú)尼布尔边缘(yuán)的小国，一直有着丰厚的佛学虎眼石怎么辨别真假，虎眼石什么人不能戴思想，但是(shì)真正被引入，被(bèi)众生(shēng)看到的是一个牧(mù)羊人(rén)。

他是(shì)个(gè)中年人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他(tā)的(de)身(shēn)上能够看到人与自(zì)然(rán)合一的大道。

而来(lái)到锡金传法的拉(lā)宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国(guó)王。然而(ér)锡(xī)金这个(gè)小(xiǎo)国只存在了百年，就消(xiāo)失(shī)在世界地(dì)图上。

一个国家的(de)毁灭原(yuán)因(yīn)有很(hěn)多，一个明君可以(yǐ)有贤(xián)德的管(guǎn)理，但不能除却地(dì)理位置和大(dà)局(jú)势的影响(xiǎng)，正(zhèng)所谓天时不如地利(lì)，地利不如人和(hé)，若时机丧失，那么(me)小国被(bèi)灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建(jiàn)国(guó)者彭措，看(kàn)到往后国家(jiā)灭(miè)亡的结局时(shí)，不(bù)知他是(shì)否能够预测到。

百年小国的(de)消亡正所(suǒ)谓屠龙(lóng)少(shǎo)年者终成恶(è)龙(lóng)，印(yìn)度从英国(guó)处摆脱殖民地身份(fèn)后(hòu)，他开始对锡金展开了行动。

正是因(yīn)为锡金有(yǒu)着(zhe)丰富的资源，又占据(jù)着重(zhòng)要的地(dì)理位置(zhì)，才会让(ràng)它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英(yīng)国将权利交于印度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡金(jīn)的关系，还打(dǎ)算占据锡(xī)金的国(guó)土，选择印度人来当国王。

这样的(de)经历想必是屈辱(rǔ)的，但(dàn)是锡金毫无(wú)办法，毕竟有英(yīng)国大国的牵制，他只能签(qiān)订下和平条约，被印度(dù)管理国内的(de)资(zī)源，诸如外交(jiāo)，经济(jì)，等(děng)一系列(liè)权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人民的(de)士气和风气都(dōu)受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算(suàn)不堪重负，被印(yìn)度的军队(duì)控制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子之德风，小人(rén)之德草，草上之风(fēng)必偃。

而一(yī)个国家的风气也与(yǔ)执政者息息相关(guān)，最初以(yǐ)佛(fú)学(xué)文化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是(shì)后代的传承之后，锡(xī)金小(xiǎo)国还(hái)是抵不(bù)过外界的入侵。在(zài)成为印(yìn)度的附属品后，锡金也(yě)慢慢(màn)从一个民风淳朴的国家(jiā)变得复(fù)杂化，因为当(dāng)时锡(xī)金也有(yǒu)别国居(jū)民的混入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟(mèng)雄(xióng)，然而面对(duì)多国的入侵后，锡(xī)金逐渐失去(qù)了气(qì)力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时(shí)，也(yě)更加明白，国家内部的(de)团结(jié)和(hé)强大(dà)自身很(hěn)重要。

虽然(rán)说(shuō)事物的诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极(jí)阳生(shēng)，灭亡(wáng)是必(bì)然趋势，当不能够抵御(yù)外敌后。只有坚守国家(jiā)的民风，积极学习外(wài)国，放眼全球化的趋势(shì)，也未必(bì)不是一条可行(xíng)之(zhī)道。

中国(guó)为(wèi)什么拒绝？在锡金(jīn)面临百般无奈(nài)后，向(xiàng)中国发起了求(qiú)助，因(yīn)为(wèi)早(zǎo)在清朝(cháo)时(shí)期(qī)，锡(xī)金就(jiù)和中国有(yǒu)渊源(yuán)。而(ér)这一切(qiè)缘于有着藏传(chuán)佛教智(zhì)慧(huì)的(de)拉宗成布。

那是一个(gè)天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成(chéng)布(bù)到达拉萨(sà)礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个(gè)预言成真(zhēn)，拉宗(zōng)成步从此在西(xī)藏人民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布(bù)的这层(céng)关系，锡(xī)金倍受西藏人民保护，又因西(xī)藏属于中国，因此也(yě)与中(zhōng)国形(xíng)成关联。

关于中(zhōng)国对锡金(jīn)的(de)帮(bāng)助，从西(xī)藏的角度来(lái)讲，在(zài)不丹(dān)的(de)入侵下(xià)，西藏(cáng)没有让(ràng)锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选择了联(lián)姻(yīn)来加(虎眼石怎么辨别真假，虎眼石什么人不能戴jiā)强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是(shì)出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊(pō)尔选择撤(chè)退后，拉萨和锡金(jīn)的关(guān)系也日益密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不作为(wèi)，他们不将锡金的(de)宗教管(guǎn)理放在首(shǒu)位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡(xī)金与清政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史(shǐ)的更(gèng)迭和(hé)变(biàn)迁(qiān)总是不可(kě)磨灭的，随着1949年中国(guó)的成立，而此时(shí)的锡金正面(miàn)临着被印(yìn)度(dù)吞并的风(fēng)险，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复向中国释放了求助信号。

然而中国不想选择与印度(dù)为敌，又因局势处于百废待兴阶段(duàn)，也没有相当可观的(de)经济(jì)能力，面(miàn)对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅(yǎ)山脉的(de)南部，面(miàn)对遥远的地区和大陆的(de)阻(zǔ)隔，经济投入是(shì)首要，而(ér)这一点，百(bǎi)废待(dài)兴阶段的中国没必要选择投入(rù)。

结语一切文艺，不可(kě)为阴谋所(suǒ)用(yòng)，一旦沾(zhān)染，骨气全(quán)无。锡金的建国初衷是佛(fú)学宗(zōng)教，人民们也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只(zhǐ)能发展百(bǎi)年(nián)后逐渐(jiàn)消亡(wáng)。

这是历史的(de)变迁，也是(shì)小(xiǎo)国的生存(cún)危机(jī)。

怀(huái)璧有罪，处于一个重要的(de)地理位置(zhì)，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵(zòng)使泱(yāng)泱之国(guó)没有有(yǒu)效(xiào)的军队，和强大(dà)的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的(de)锡(xī)金，也更加吸取教训，有足(zú)够的文化(huà)实力(lì)和经济实力(lì)，这样才在(zài)国(guó)际之间拥有话语权。

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