日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日(rì)本网友热议(yì)日(rì)本(běn)国一(yī)起(qǐ)重大的(de)考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富(fù)雄(xióng)丸山古墓区域(yù)，挖出了(le)两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒(méi)体报(bào)道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑(jiàn)，在日本(běn)古墓(mù)葬中已出(chū)土很多(duō)，但这两件东(dōng)西真(zhēn)的(de)不一(yī)般(bān)，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子(zi)是(shì)圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜外(wài)形却像古代士(shì)兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最宽处(chù)约30厘米，上(shàng)面(miàn)还有精(jīng)美的纹饰。日本(běn)考古专家从来(lái)没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜(jìng)原物(wù)当(dāng)初出土时(shí)，考古人员(yuán)以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过(guò)来(lái)，才发现特别(bié)，并不(bù)是镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟(jìng)然曾(céng)被抛光，与常(cháng)规(guī)镜子一样，另(lìng)一面有供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定(dìng)是青铜(tóng)镜。因形(xíng)状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别(bié)于(yú)传统的剑身，弯(wān)弯(wān)曲曲的(de)，如(rú)蛇行状，故称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在(zài)东亚也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年(nián)前(qián)，日本连本国文字都没有，即使有文(wén)字也是(shì)中国(guó)传过去的汉字。所以，有中国(guó)网友听说后马上产生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高(gāo)的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的出土(tǔ)，也相当意(yì)外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使(shǐ)用一(yī)种特制的模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言(yán)， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技术(shù)来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度(dù)更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作(zuò)这(zhè)么长的(de)剑，就必须(xū)有相当大的炉子，还需要大(dà)量的铁原(yuán)料(liào)，和先进技(jì)术与(yǔ)制作工艺。当年的日本(běn)可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专家在(zài)疑惑之余也(yě)不忘赞(zàn)美，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当时铁匠技术(shù)的杰(jié)作”。进一(yī)步分(fēn)析，还(hái)有一种(zhǒng)可(kě)能，日本(běn)拥有这么(me)高的(de)铸造能(néng)力和(hé)工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日本人类学家对从中国(guó)大(dà)陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到(dào)日本之(zhī)群体的称(chēng)呼。1600年前正(zhèng)是大量渡(dù)来(lái)人或其后裔出现在日本的(de)时候，渡(dù)来人不只带来的先进(jìn)的农耕文明，比如中国长江流域(yù)的水稻栽种技术，也带来了(le)葬俗，中(zhōng)国中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文(wén)化也(yě)流行于(yú)日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象地定(dìng)义这一时期为“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)发(fā)现地剖面(miàn)图(tú)富雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛上最大的(de)国(guó)家叫邪马台国。主流观点认为，邪(xié)马(mǎ)台是现代日(rì)本(běn)的起源国，出现于(yú)公元(yuán)二世纪末至三世纪初，四世纪是其(qí)重要发展时期(qī)。但令(lìng)日本专(zhuān)家困惑的是，在这么一个(gè)重要发展时期却不见(jiàn)文字记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日(rì)本(běn)史(shǐ)研(yán)究资料库的中国史书上，也不(bù)见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺便说一下，日(rì)本历史学界有一默认的共识，要研究日本史(shǐ)，特别是早期日本史(shǐ)要从(cóng)中国历史书中寻(xún)找(zhǎo)材料，现代日本国(guó)家(jiā)的起(qǐ)源信史也只有中(zhōng)国史书中有。正因为这样(yàng)，古今日本历史学(xué)者(zhě)都识汉(hàn)字，懂汉语，能(néng)读中(zhōng)国(guó)古(gǔ)书，有的(de)甚(shèn)至比中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台(tái)国(guó)”，并对该国情况作(zuò)了(le)交代(dài)，这是一(yī)个女(nǚ)王执政(zhèng)国(guó)，女王卑(bēi)弥(mí)呼(hū)始(shǐ)向(xiàng)曹(cáo)魏国进(jìn)贡称臣(chén)，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四(sì)年十(shí)二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这(zhè)样的进(jìn)贡，在(zài)曹(cáo)魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布会(huì)展示(shì)蛇(shé)剑图片(piàn)曹魏也曾两次(cì)遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献(xiàn)以金印、紫(zǐ)绶。司(sī)马(mǎ)灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝(dì)司(sī)马炎第(dì)一(yī)个年(nián)号，也是西(xī)晋(jìn)第一个年号。但后(hòu)来中(zhōng)国史书(shū)上(shàng)却不(bù)见无邪马台(tái)国及女(nǚ)王的记载，只言(yán)片语都(dōu)没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失一样。

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新闻发布会(huì)上(shàng)展示盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空(kōng)白的(de)四世纪(jì)”时期文物，自(zì)然(rán)显得(dé)相当珍贵，填补了日(rì)本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现代日(rì)本(běn)国(guó)的形(xíng)成具有重大意义，日本(běn)学者因此称这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立(lì)马身(shēn)份倍增(zēng)，成了日本的“国(guó)宝”，所以(yǐ)消息公开(kāi)后在(zài)全日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物进(jìn)行了(le)考证(zhèng)和研究，希(xī)望能发(fā)现(xiàn)隐藏在(zài)文物中(zhōng)的历史密码。墓(mù)主生前有不低的地(dì)位。较为(wèi)贵重的随葬品(pǐn)一般(bān)放在棺材内，而(ér)这两(liǎng)件东西(xī)发现的(de)地(dì)方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会这样？日(rì)本专家推断(duàn)，蛇剑和(hé)盾镜并不(bù)是实用器，而是作为(wèi)一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者(zhě)参观考古现(xiàn)场将这两件(jiàn)东(dōng)西放在棺材上面，用意(yì)何在？应该是(shì)出于辟(pì)邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜(jìng)子过去在中国和日(rì)本(běn)民间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在(zài)房间内悬(xuán)桃木(mù)剑，就是(shì)这意(yì)思(sī)，希望吓走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作为冷兵器时代最(zuì)常见的主(zhǔ)力作战(zhàn)武器之一，还(hái)有护卫墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见(jiàn)了就会走开(kāi)。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古人(rén)离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照(zhào)脸，民去民间(jiān)认(rèn)为(wèi)还可让鬼怪(guài)现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道(dào)理，也较可信，日本古代(dài)非常迷信，至(zhì)今日(rì)本人的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年(nián)的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国史书(shū)记载来看，邪(xié)马台国(guó)巫风盛行(xíng)，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级别的(de)巫师，当年邪马台国遣使来中国，随(suí)船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾说女生坐摇摇车是什么意思，摇摇车的意思污(dùn)镜”的(de)更多考古(gǔ)发现，日本学者尚(shàng)在研(yán)究之中，应该会(huì)有更多收(shōu)获。

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