然则全国之事的然(rán)则是什么意(yì)思，然则全国之事的然则翻译是“然则全国之(zhī)事”的“然(rán)则”是连词，意(yì)思是“已(yǐ)然(rán)这(zhè)样，那么…”或“尽管如此(cǐ)，那么(me)…”的。

　　关(guān)于(yú)然则全国之事(shì)的然(rán)则(zé)是什(shén)么意(yì)思，然则全国之事(shì)的然则翻译以及然则全国之事的(de)然则是什么(me)意思(sī)？，然则(zé)全(quán)国之事的然则是什(shén)么意思(sī)解说，然(rán)则(zé)全国之事的(de)然则翻译(yì)，然则(zé)全国之事(shì)下一(yī)句是什么，然则全国事(shì)的然(rán)的(de)意思等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为(wèi)你收拾以下常识(shí)：

然则(zé)全国之事的然则是什么(me)意思(sī)，然则全(quán)国(guó)之事的(de)然则翻(fān)译

　　“然(rán)则全国之事”的(de)“然则”是连词，意思是“已(yǐ)然这(zhè)样，那么…”或(huò)“尽管如此，那么…”。

　　整句意思是(shì)已然(rán)这样，那么全国的事。

　　出自纪(jì)晓岚《河中(zhōng)石兽》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：一(yī)老(lǎo)河兵闻之，又(yòu)笑曰：“凡(fán)河中(zhōng)失石，当求之(zhī)于(yú)上流。

　　盖石性坚重(zhòng)，沙性(xìng)松(sōng)浮，水不能冲石，其反激之(zhī)力，必于石(shí)下迎(yíng)水处啮沙为(wèi)坎穴，渐激渐深，至石之半(bàn)，石必倒掷坎穴(xué)中。

　　如是再啮(niè)，石又再转。

　　转转不已(yǐ)，遂(suì)反(fǎn)溯流逆上矣。

　　求之下贱，固颠；

　　求之地中，不(bù)更颠乎？”如其言，果(guǒ)得于数里外。

　　然则全国(guó)之事，但知(zhī)其一，不知(zhī)其二者多矣，可据(jù)理(lǐ)臆断欤？全文层次明晰，其行文结构(gòu)首要环绕(rào)石(shí)兽的(de)搜索作业打开，在戏(xì)剧性(xìng)的(de)情节中发掘出日子中(zhōng)的道(dào)理。

　　庙里(lǐ)的和尚和普通人(rén)相同，由于对外界事物的知道(dào)有限，依照(zhào)惯例(lì)思想划着几只小舟(zhōu)，顺着河流去寻觅石兽，当然是(shì)找不到；

　　可是学(xué)者依(yī)照自己从书本上学来的常识进(jìn)行推理(lǐ)也不正(zhèng)确，他的一套理论或许能让世人暂时服(fú)气，可是(shì)现实仍是现实，依照(zhào)学者(zhě)的理论和办法向地下发(fā)掘，必定(dìng)也是找不到石兽的。

　　老河兵(bīng)由于终年与(yǔ)河流打(dǎ)交道，对河流的(de)水、石、泥沙等习性有更(gèng)详尽(jǐn)的了解，因而能得出正(zhèng)确的(de)定论：石(shí)头(tóu)逆流而(ér)上(shàng)了。

　　依照老河兵(bīng)的办法在上游寻觅，公然找到了石兽(shòu)。

“然(rán)则全国(guó)之事中(zhōng)的然则”是什么意思？

　　然(rán)则是(shì)连词，,意思是“已然这样，那(nà)么…”。

　　出自：《河中石兽》是清代文学家(jiā)纪昀创造的一篇白(bái)话小说(shuō)。

　　原文节选：求之下(xià)贱，固(gù)颠；求之地中，不更颠乎？”如其言(yán)，果(guǒ)得(dé)于(yú)数里外。

　　然则全国之岩山事，但知(zhī)其一，不知其二者多矣，可(kě)据(jù)理(lǐ)臆断欤？

　　译文：到河的下流(liú)寻觅石兽，当(dāng)然张狂；在石兽淹(yān)没的当(dāng)地(dì)魏承泽作品集 魏承泽一类的作者寻觅它们，不是更张狂吗?”依(yī)照他的话（去(qù)寻觅），公然在(上游)几里外寻到了石(shí)兽。

　　已然这(zhè)样(yàng)那么全国的(de)事，只知道表面现象，不知道底(dǐ)子道(dào)理(lǐ)的(de)状况有许多，莫非能够依据某个(gè)道理就片(piàn)面判别吗?

　　文学(xué)赏析

　　这篇文章用简练的言(yán)语叙述(shù)了一则十分有教(jiào)育含义的寓(yù)言故事魏承泽作品集 魏承泽一类的作者，讴歌(gē)了(le)赋(fù)有(yǒu)实践(jiàn)经(jīng)验的(de)老河兵(bīng)，嘲笑了讲学粗散中(zhōng)家的愚笨，挖苦了儒(rú)道学的自(zì)以为高超。

　　关于人们的思想和知道具有(yǒu)较大的启示和指导含义。

　　全文层(céng)次(cì)明晰(xī)，其(qí)行文结(jié)构首要(yào)环绕石兽的搜索作业打开(kāi)，在戏剧性的情节(jié)中发掘出日(rì)子(zi)中的道理。

　　庙里的讲学家(jiā)和普通人(rén)相同，由于对外界事物的知道有限，依(yī)照惯例(lì)思想(xiǎng)划着(zhe)几只小舟(zhōu)，顺(shùn)着河流去寻觅石兽，当然(rán)是找不到。

　　可是学者依照自己从书本上(shàng)学来(lái)的常识(shí)进(jìn)行推(tuī)理也不(bù)正确，他的一(yī)套(tào)理论或许(xǔ)能(néng)让世(shì)人暂时(shí)服(fú)气(qì)，可(kě)是(shì)现(xiàn)实仍是(shì)现实(shí)，依照学者的理论(lùn)和办法(fǎ)向地掘胡(hú)下发(fā)掘，必(bì)定也是找不到石兽的。

　　老河兵由(yóu)于终(zhōng)年与河流打(dǎ)交(jiāo)道(dào)，对河流的(de)水、石、泥沙等习性(xìng)有更详尽的(de)了解，因而能(néng)得出(chū)正确的定(dìng)论：石头逆(nì)流(liú)而上了。

　　依(yī)照老河兵的办(bàn)法在上游寻觅，公(gōng)然找到了石兽。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 魏承泽作品集 魏承泽一类的作者