日本(běn)四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作(zuò)者(zhě) 倪(ní)方六最近，日本网友热(rè)议日本(běn)国一起重大的考古发现。去(qù)年(nián)，从(cóng)奈良市西部最大的(de)圆形墓——富雄丸山(shān)古(gǔ)墓区域，挖出了两(liǎng)件特(tè)别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在日本古墓(mù)葬中已出土很多，但这两件东西真的不一般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大(dà)家常(cháng)见的(de)镜(jìng)子是圆形或方形(xíng)的，这件青铜(tóng)镜外形却像古代士(shì)兵作战(zhàn)用盾(dùn)牌(pái)，长64厘(lí)米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精美的纹饰。日(rì)本考(kǎo)古专家从(cóng)来(lái)没有见过这种形(xíng)状(zhuàng)的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时(shí)，考古人员以为(wèi)是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心(xīn)翼(yì)翼地(dì)把它(tā)翻过来，才发现特(tè)别(bié)，并不是镜子(zi)，经实(shí)验室检测，一面竟(jìng)然曾(céng)被(bèi)抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面(miàn)有供支撑(chēng)或穿绳子的突(tū)起柱(zhù)孔，最后(hòu)确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形铜镜(jìng)”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米，有别(bié)于传统的(de)剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为(wèi)“蛇(shé)形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是同(tóng)期最古老的一把。1600年前，日本连(lián)本国(guó)文字(zì)都没有，即使有文字(zì)也是中国(guó)传(chuán)过(guò)去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听(tīng)说后马上产生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀(huái)疑(yí)当(dāng)年日本并没有(yǒu)这(zhè)么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对(duì)盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特(tè)制的模(mó)具。有(yǒu)日本(běn)专家面(miàn)对本(běn)国媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦言， “老实(shí)说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑(sù)造这种精(jīng)致(zhì)的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用热铁敲击和(hé)锻造出来的，要制(zhì)作(zuò)这么长的剑，就必(bì)须(xū)有相当大的炉子，还(hái)需(xū)要(yào)大量的铁原料，和(hé)先进(jìn)技术与制作工艺。当(dāng)年的日本可(kě)以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当(dāng)然日本专家在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种(zhǒng)可(kě)能，日(rì)本拥有(yǒu)这么高荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人的铸造(zào)能力和工艺(yì)水平，应该是(shì)“渡来(lái)人”带来的。渡(dù)来人，是日本(běn)人类学家(jiā)对从中国大(dà)陆或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海到日(rì)本之群体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后裔出现在日本的(de)时候，渡来人不只带来(lái)的先(xiān)进的农(nóng)耕文(wén)明，比如中国长江流域(yù)的水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可(kě)见的大坟(fén)头——陵墓文(wén)化也(yě)流行(xíng)于日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了有大量(liàn荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人g)堆积封土的坟(fén)墓(mù)，日本历史(shǐ)学家形(xíng)象(xiàng)地(dì)定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸(wán)山(shān)古(gǔ)墓建造(zào)于四世(shì)纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫(jiào)邪马台国。主流观点认为，邪(xié)马台(tái)是现(xiàn)代(dài)日本的起源国，出现(xiàn)于(yú)公元二世纪末至三世(shì)纪初(chū)，四(sì)世纪是其重要发展时(shí)期(qī)。但令日本专家(jiā)困(kùn)惑的是，在荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人(zài)这么(me)一个重要发展时期却不(bù)见文字记载(zài)，成(chéng)了历(lì)史(shǐ)空白(bái)，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料库的中国(guó)史书上，也不见记(jì)载，日(rì)本学者称(chēng)之为“神(shén)秘的四世纪”，或(huò)“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下(xià)，日本历史学界有一默认的共(gòng)识，要研究日本史，特别是(shì)早期日本史要(yào)从(cóng)中国历史书(shū)中寻找材料，现代日(rì)本(běn)国家的(de)起源信史也只有中(zhōng)国史书中有。正(zhèng)因为这(zhè)样(yàng)，古今日本历史学者都识汉(hàn)字(zì)，懂(dǒng)汉语，能读(dú)中国古(gǔ)书，有的甚至比中国学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到(dào)了(le)倭人建立的“邪(xié)马台国”，并(bìng)对该国情况作了交代，这(zhè)是一个女王(wáng)执政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志(zhì)·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王俾(bǐ)弥呼遣使(shǐ)奉献”，这(zhè)样的进(jìn)贡，在(zài)曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发布(bù)会展(zhǎn)示(shì)蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪(xié)马台(tái)国，尊卑弥(mí)呼(hū)为“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献(xiàn)以(yǐ)金印(yìn)、紫绶。司(sī)马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣使(shǐ)重译(yì)入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号(hào)，也是西(xī)晋第一个(gè)年号。但(dàn)后来(lái)中国史书上却不见(jiàn)无邪马台(tái)国(guó)及女王的记(jì)载，只(zhǐ)言片语(yǔ)都(dōu)没有，凭空(kōng)消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古史上从(cóng)来没(méi)有事，因为是“空白的四世纪(jì)”时期文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了日本四世(shì)纪的空白(bái)，对邪马台(tái)国(guó)和(hé)现代日本国的形成(chéng)具有重大意义，日(rì)本学者因(yīn)此(cǐ)称这一发(fā)现是(shì)“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消息(xī)公开后在全日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比(bǐ)现在(zài)奈良市组织(zhī)各方面专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望能发(fā)现(xiàn)隐藏在文(wén)物中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较(jiào)为贵重(zhòng)的随葬品一(yī)般放在棺材内(nèi)，而(ér)这两件东西发现的地方(fāng)也很奇特(tè)，摆(bǎi)放在棺材(cái)盖上。为(wèi)什(shén)么会(huì)这样？日本(běn)专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜(jìng)并(bìng)不(bù)是实用器(qì)，而是作为一种(zhǒng)冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观考古(gǔ)现场将这两件东西放在棺材上面，用意(yì)何在？应该是(shì)出(chū)于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇(shé)剑和(hé)盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过(guò)去在(zài)中(zhōng)国(guó)和日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功(gōng)能(néng)，在(zài)房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这(zhè)意(yì)思，希(xī)望吓走鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作为冷兵器时代最常(cháng)见的主力作战武器之(zhī)一，还有护卫墓(mù)主的(de)功(gōng)能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅(mèi)见了就会(huì)走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活(huó)用具，是整理仪(yí)容(róng)、化(huà)妆(zhuāng)修饰(shì)必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间认(rèn)为(wèi)还(hái)可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较可信，日本(běn)古代非常迷(mí)信，至今(jīn)日本人的生活仍(réng)有很多忌讳(huì)。当年的(de)邪马台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现(xiàn)场从中国(guó)史书记载来看，邪(xié)马(mǎ)台国巫(wū)风盛(shèng)行，女王卑弥(mí)呼(hū)应该是最(zuì)高级别的巫(wū)师，当年邪马台国遣(qiǎn)使(shǐ)来中国(guó)，随船都有巫师(shī)同行，还(hái)穿着丧服(fú)。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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