祸患常积于忽微而智(zhì)勇(yǒng)多困(kùn)于所溺(nì)翻译，夫(fū)祸(huò)常积于忽微,而智(zhì)勇多困于所溺翻译是(shì)“而智勇多(duō)困于所(suǒ)溺”的(de)翻(fān)译：聪明(míng)勇(yǒng)敢的人反(fǎn)而常被所溺爱的(de)人或(huò)事困(kùn)扰(rǎo)的。

　　关于祸患常积于(yú)忽微而(ér)智勇多困于所溺(nì)翻(fān)译，夫祸常(cháng)积于忽微,而智勇多困(kùn)于所(suǒ)溺翻(fān)译(yì)以及祸患(huàn)常积于(yú)忽微而(ér)智勇多困于所溺(nì)翻译，夫(fū)祸(huò)患常积于忽(hū)微,而智勇多困于(yú)所溺(nì)翻(fān)译(yì)，夫(fū)祸常(cháng)积于(yú)忽微,而智(zhì)勇多(duō)困于所溺(nì)翻译，而智勇多困于所(suǒ)溺(nì)翻(fān)译的而，而智勇多困于所(suǒ)溺是什么意思等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

祸患常积于忽微而智勇多(duō)困于(yú)所(suǒ)溺翻(fān)译，夫(fū)祸常(cháng)积于(yú)忽(hū)微,而(ér)智勇多困于所溺(nì)翻译<如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁/h3>

　　“而(ér)智(zhì)勇多困于(yú)所溺”的翻译：聪(cōng)明勇(yǒng)敢的(de)人反而常(cháng)被所溺爱(ài)的人或事困扰。

　　出(chū)自《五(wǔ)代史伶(líng)官传序》：“故方其盛(shèng)也，举天(tiān)下之豪(háo)杰莫能与之争(zhēng)；

　　及其衰也，数十伶人困之，而身(shēn)死国(guó)灭(miè)，为天下笑。

　　夫(fū)祸患常积于忽微，而智勇多困(kùn)于所溺(nì)，岂独伶(líng)人也哉(zāi)！作《伶官传》。

　　”译文：因此，当庄宗(zōng)强(qiáng)盛的(de)时候，普天下的(de)豪(háo)杰(jié)，都不能(néng)跟(gēn)他抗(kàng)争；

　　等(děng)到他衰(shuāi)败的(de)时候，几十个伶人围(wéi)困(kùn)他，就自(zì)己丧命，国家灭亡(wáng)，被天(tiān)下人讥笑。

　　可(kě)见祸患常常是由微小的事情积累而(ér)成的，聪明勇敢的人反而常被所溺爱的人或(huò)事困扰，难(nán)道只有宠(chǒng)爱伶(líng)人(rén)才(cái)会这样吗？于(yú)是作《伶(líng)官传》。

　　《五代史伶官传序》是宋代文学家欧阳修创作的一篇(piān)史论。

　如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁　此文(wén)通过对五代时期(qī)的后唐(táng)盛衰过程(chéng)的(de)具体分析，推论出：“忧劳可以兴国，逸(yì)豫可(kě)以(yǐ)亡身”和“祸患(huàn)常积于(yú)忽微(wēi)，而智勇多困(kùn)于所溺”的结论，说明国家兴衰(shuāi)败亡不(bù)由天命而取决于“人事”，借以(yǐ)告诫当时北宋王朝执政(zhèng)者要吸取历史教(jiào)训，居安思危，防微杜(dù)渐，力戒骄侈纵欲(yù)。

　　文章开门见(jiàn)山，提出全文(wén)主(zhǔ)旨(zhǐ)：盛衰之理，决定于人事。

　　然后(hòu)便从(cóng)“人事”下笔，叙述(shù)庄宗由盛转(zhuǎn)衰、骤兴骤亡的过程，以史实(shí)具体(tǐ)论证主旨。

　　具体写法上，采用先扬后(hòu)抑和(hé)对比论(lùn)证的(de)方法(fǎ)，先极赞庄(zhuāng)宗成功时意气(qì)之盛(shèng)，再叹(tàn)其(qí)失败时形势之衰，兴与亡、盛与衰前后对(duì)照(zhào)，强烈感人(rén)，最后再辅以《尚书(shū)》古训，更增强了文章说服力。

　　全(quán)文紧扣(kòu)“盛衰”二字，夹(jiā)叙夹(jiā)议，史论结合(hé)，笔带感慨，语调顿(dùn)挫多姿(zī)，感染力很强，成为历来(lái)传诵的(de)佳(jiā)作。

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