不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句(jù)式还原是被(bèi)动句的。

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不拘(jū)于时句式(shì)类型，不拘于时(shí)句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时(shí)俗(sú)的拘束。

　　指不受(shòu)当时以(yǐ)求师为耻的(de)不(bù)良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时(shí)士(shì)大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说(shuō)节选(xuǎn)原文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的(de)不良风(fēng)气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于(yú)从师的不(bù)良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能(néng)行古诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别道，作《师说(shuō)》以(yǐ)贻(yí)之。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家的孩子蟠(pán)，年(nián)龄(líng)十七，喜(xǐ)欢古文(wén)，六(liù)经(jīng)的(de)经文和传(chuán)文都普遍地(dì)学习(xí)了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵(zūn)行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠(zèng)送(sòng)他。

　　意思(sī)是不受制于(yú)从师的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李(lǐ)蟠(pán)不受世俗的拘束(shù)，来向我学习。

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时句式是被动句。

　　这句话(huà)出自于师说(shuō)，原文如(rú)下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人非生(shēng)而知(zhī)之者，孰能无惑(诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别huò)？惑(huò)而不从师，其为(wèi)惑也，终(zhōng)不解(jiě)矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎(hū)吾，吾从而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾(wú)师道也，夫庸(yōng)知其年之先后生(shēng)于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且(qiě)从师(shī)而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其(qí)孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师(shī)焉(yān)，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习其(qí)句(jù)读者(zhě)，非吾(wú)所谓派仿传其道解其惑者(zhě)也(yě)。

　　句读之不知，惑(huò)之(zhī)不解，或(huò)师焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工之人，不耻(chǐ)相师(shī)。

　　士(shì)大夫之族，曰师(shī)曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧(qiǎo)羡前(qián)知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君(jūn)子不齿(chǐ)，今(jīn)其智乃反(fǎn)不能及，其可怪也欤！

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