黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来(lái)，国家的生存安危是(shì)每个国王(wáng)，和部署，子民所(suǒ)关心(xīn)之(zhī)事(shì)。

当国与国(guó)之(zhī)间发(fā)生战争，小国的安(ān)危(wēi)就(jiù)显得至关重要，大国吞并(bìng)小(xiǎo)国，而强等国家的野心只能持续(xù)不断地发挥野心和(hé)挑战(zhàn)，直(zhí)到平(píng)息(xī)。

二(èr)战结束后(hòu)，脱离英国掌控的印度对锡金(jīn)觊(jì)觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王被(bèi)软禁(jìn)，随之(zhī)他们请(qǐng)求加入中国149次，但是被(bèi)拒(jù)绝后(hòu)，依旧在自(zì)家大楼前(qián)升起(qǐ)五(wǔ)星国旗。

佛学(xué)渊(yuān)源的锡金(jīn)俗话说，弱(ruò)国无外交。面(miàn)对强国(guó)的(de)吞(tūn)并，只能对(duì)外求救。

但是(shì)某(mǒu)种程度上，19世纪后(hòu)期(qī)，国家局势动荡不安，我国也并不稳(wěn)定(dìng)，只能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个国家最早在清朝是(shì)一个藩属(shǔ)国，它(tā)坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由于温和湿(shī)润的气(qì)候，非(fēi)常适合农作物(wù)生长。

由于(yú)平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又(yòu)在清(qīng)王朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金也就随之(zhī)沦为英国(guó)的(de)附属品。

作(zuò)为一个南(nán)亚的(de)小国，锡(xī)金也(yě)有着丰富的宗教和人(rén)文(wén)历史。这起源(yuán)于一个神话传说。一个有(yǒu)着浓(nóng)厚(hòu)佛学思想的(de)神人——拉(lā)宗成布，他被(bèi)人们(men)评(píng)价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于(yú)当地人们都受(shòu)到他的佛学(xué)传播，而他(tā)又将目光放回了锡金(jīn)王国，决定在那(nà)里传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚(hòu)的(de)佛学思想(xiǎng)，但(dàn)是真正(zhèng)被引入，被众生(shēng)看到的是一(yī)个牧羊人(rén)。

他是个(gè)中(zhōng)年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在(zài)他的身上能(néng)够看到人(rén)与自然合(hé)一的大道。

而来到锡金(jīn)传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿(yuàn)将(jiāng)牧羊人彭措视为锡金的国王(wáng)。然而锡金这个小(xiǎo)国(guó)只存在(zài)了百年，就消失在世界地图上。

一个国(guó)家的毁灭原(yuán)因(yīn)有很(hěn)多，一个明君可以有贤德的管理，但(dàn)不能(néng)除却地理(lǐ)位置和大(dà)局势的影响，正所谓天时不如地(dì)利，地利不如人和，若时(shí)机丧失，那么小国(guó)被灭(miè)亡也(yě)是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时(shí)，红颜也(yě)有(yǒu)衰老时(shí)，而当锡金最初(chū)的建(jiàn)国者彭措，看(kàn)到往后国家(jiā)灭亡的结局(jú)时，不知他是否(fǒu)能够预测(cè)到。

百年小国的消亡(wáng)正所谓屠(tú)龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民地身份(fèn)后，他开始对锡(xī)金展开了行动。

正是因(yīn)为锡金有着丰富(fù)的资源(yuán)，又占(zhàn)据着重要的地理位置，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于(yú)英国将权利交于印度，印度刚好不想脱(tuō)离和锡金(jīn)的关(guān)系(xì)，还打算占据锡金的(de)国(guó)土(tǔ)，选择印度人来当国王(wáng)。

这样的经历想(xiǎng)必是(shì)屈辱(rǔ)的，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟有英国(guó)大国的牵制，他只(zhǐ)能签订下(xià)和平条约，被印(yìn)度管理国内(nèi)的资源，诸如外(wài)交，经济，等一系列(liè)权利。

有强大的入(rù)侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损害(hài)。1975年的(de)锡(xī)金(jīn)，总算不堪重负，被印(yìn)度的(de)军队控制，而国王也成(chéng)为傀儡(lěi)。

君子(zi)之(zhī)德风，小人(rén)之德(dé)草，草(cǎo)上之风必偃。

而(ér)一个(gè)国家(jiā)的风气也(yě)与执(zhí)政者息(xī)息相(xiāng)关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金的彭措，他虽然(rán)安(ān)闲自(zì)在，人民也皈依(yī)安乐(lè)。

但是后代的传承(chéng)之后，锡(xī)金小(xiǎo)国还是(shì)抵不过外(wài)界的入侵。在成为印度(dù)的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的(de)国家变得(dé)复杂化，因(yīn)为当时锡(xī)金也有别国居(jū)民的(de)混入。

在清朝时期，锡(xī)金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对(duì)多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失(shī)去了气力。

这样的(de)悲(bēi)剧无法挽(wǎn)回，让(ràng)人反(fǎn)思的同(tóng)时，也更加明(míng)白，国家(jiā)内部的(de)团结和强(qiáng)大自身很重要。

虽(suī)然(rán)说事物的诞生(shēng)总是会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是(shì)必(bì)然(rán)趋势，当(dāng)不能够(gòu)抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积(jī)极学习(xí)外国(guó)，放眼全(quán)球(qiú)化的趋势，也(yě)未(wèi)必不是一(yī)条可行之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后(hòu)，向中(zhōng)国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和(hé)中国有渊源。而(ér)这一切缘于(yú)有着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成(chéng)布。

那是一个天(tiān)朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未(wèi)来(lái)清王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这(zhè)个预言成真，拉宗成(chéng)步(bù)从此在西藏(cáng)人民(mín)眼中(zhōng)显得神(shén)圣。

也因拉宗成布的这层关(guān)系，锡金倍受西藏人民(mín)保护(hù)，又因西藏属于(yú)中国，因此也与(yǔ)中(zhōng)国(guó)形成关联。

关(guān)于中国对(duì)锡(xī)金的帮助，从西藏的角度来(lái)讲，在不丹的(de)入侵下，西藏(cáng)没有让锡(xī)金面临(lín)危难，而之(zhī)后锡金也对西藏选择了联姻(yīn)来加(jiā)强联系(xì)。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战(zhàn)，清政府更是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡金的(de)关(guān)系(xì)也日(rì)益(yì)密(mì)切。

但是随着驻藏(cáng)大(dà)臣的不作为(wèi)，他们不将锡金的(de)宗教管(guǎn)理放在首位(wèi)，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的(de)关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不(bù)可磨灭的(de)，随着(zhe)1949年中国的成立，而此(cǐ)时的锡金(jīn)正(zhèng)面(miàn)临(lín)着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱(ruò)之国反(fǎn)复向中国释(shì)放了求助(zhù)信号。

然而中国不想选择与印度(dù)为敌，又因局势处(chù)于(yú)百废待兴阶段，也(yě)没有相(xiāng)当(dāng)可观的经(jīng)济能力，面对收复后(hòu)的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟锡(xī)金(jīn)的地理位置处(chù)于喜马拉(lā)雅山脉的南部，面对遥远的地区和大(dà)陆的阻隔，经济投入是首要(yào)，而这(zhè)一点，百废待兴阶段(duàn)的中国没必要(yào)选择投入(rù)。

结语一(yī)切(qiè)文(wén)艺，不(bù)可(kě)为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡金的建(jiàn)国(guó)初衷是佛学宗教，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏(fá)适当的管理，和对外国(guó)的(de)结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于(yú)一(yī)个(gè)重要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐(cān)露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有效的军队，和强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着(zhe)灭亡的(de)锡金，也更加吸取(qǔ)教(jiào)训，有(yǒu)足够的文化(huà)实力和(hé)经(jīng)济实力，这(zhè)样才在(zài)国际之间拥有话语(yǔ)权。

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