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本来无一物何处惹尘埃什么意思(sī)爱情(qíng)，本来(lái)无(wú)一物,何处惹尘埃什么意思类(lèi)似的诗(shī)句

　　“本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃”意(yì)思是本来就是(shì)四大皆空(kōng)，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了世(shì)上本来就是空的，看(kàn)世间万物无不是(shì)一(yī)个空(kōng)字，心本来就是空(kcac2制取c2h2，cac2形成过程电子式ōng)的话(huà)，就无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所(suǒ)作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩(pú)提(tí)本无(wú)树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处(chù)染(rǎn)尘埃！菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦(yì)非台。

　　本来无(wú)一(yī)物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向(xiàng)心觅(mcac2制取c2h2，cac2形成过程电子式ì)，何劳向外求(qiú)玄？听说依此修(xiū)行，西方只在目(mù)前！《菩(pú)提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首(shǒu)，载于(yú)《坛经(jīng)》。

　　其(qí)中前两首偈是针对(duì)神(shén)秀的(de)《无(wú)相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首(shǒu)偈表(biǎo)明顿悟(wù)之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第(dì)四首着重讲修行方法。

本来无一物(wù)，何必惹尘埃.是什么意思(sī)？全(quán)解

　　意思是本来(lái)就没(méi)有(yǒu)什么东西(xī)，为(wèi)什么一(yī)定要自寻烦(fán)恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无一物(wù)，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩提树，弟(dì)子的心(xīn)灵就(jiù)像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要(yào)时(shí)时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)：

　　背景故(gù)事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大师当年刚(gāng)入佛门修(xiū)行时，他的师父出题(tí)让他们写一首偈语来阐(chǎn)述自己对佛法的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如明(míng)镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点提出了(le)不同的感悟，他说：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何处(chù)惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界上来看，慧(huì)能的显然要高(gāo)得(dé)多，所以最终慧(huì)能得到(dào)了师父的衣钵传授，称为禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这(zhè)样理解(jiě)的：“身是菩提(tí)树，心(xīn)如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿(wù)使惹尘(chén)埃”。

　　意(yì)思是：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释(shì)迦牟(móu)尼佛当年(nián)在(zài)菩提树下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象(xiàng)一座(zuò)明亮的台(tái)镜，要(yào)时(shí)时(shí)不断地将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性(xìng)（十年树木百年树(shù)人就(jiù)是出于(yú)此）。

　　而慧能则(zé)这样(yàng)来解释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不(bù)是(shì)菩(pú)提树(shù)，而是原本(běn)比喻智慧的，明亮的镜子本来(lái)就不是镜(jìng)子，而是比喻清(qīng)静的心的。

　　我们的心本来就是团(tuán)缺(quē)清(qīng)静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在于(yú)，神秀要借助具体(tǐ)的物体意(yì)象来表达(dá)自己感(gǎn)悟，而(ér)慧能则超越了(le)神秀的境界，不需要比(bǐ)喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科—菩提本无树(shù)

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